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先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪

时间:2020-06-03 17:12:50 作者:宝铭易文化资源站 来源:原创

先天八卦与后天八卦是实践演进过程, 先天八卦不是在宇宙没形成之前产生的现象记录和现象分析,而是在宇宙形成之后,人类生活中遇到了种种自然界带来的困难,才产生了这种解决困难的方法。


先天八卦解决气象观测的难题为农耕创造便利条件


伏羲是中华民族文化开元的始祖,是中华民族的部落之王。他为了解决人类生存的诸多矛盾困扰,创立了”八卦”。伏羲八卦就是解决实际困难的方法论。

首先是解决风雷关系问题。微风吹来,即使下雨也不会有雷,即使打雷声音也不会很大,不会危及人们的生活;反之,狂风袭来就可能携暴雨而至,灾害就这样发生了。


哪里产生了灾害呢?


伏羲根据八卦图的定位,得知风来自西南  雨降落正西,西南方向发生了双重灾害,就派水利大臣前往西南查看灾情,制定解决方案。其次是预防风与火的灾害发生,在春秋两季遍告人民注意防火。春天,主要预防来自东方的火灾,秋季主要预防西部的水患发生。春秋两季主要预防深林地带发生火警,平原地带发生水灾,冬季主要预防北方地区发生火灾。夏秋两季主要预防水患发生,黄河决堤,长江破口,河流猛涨,艾鸿遍野。


所以,就要疏通水系 ,治水成了国家的大问题,大禹治水成为千古佳话。第三,就是将八卦对应到24节气之中,查看什么时候霜降,什么时候秋分,什么时候清明?设计什么时候种地?什么时候秋收?计算好庄家成熟的时间,避免双降来临之前,庄稼还收不回去的弊端发生。


先天八卦的重要作用


就是起到现在的气象观测作用,为中华的农业生产服务。在那时这就是很先进的测算了,伏羲八卦简直就像神一样统治着人民的心灵,所以,千古以来人们把八卦视为神的导向,崇拜苍天,迷信就此而产生。这是封建社会长期形成的思想意识格局,封建迷信就顺尔形成了我们现在谈论的唯心主义话题。其实客观基础是唯物主义的发展,主观意识是唯心主义的脉络,在没有科学或科学还不发达的时代,人们能形成这样的思想一点也不为怪。这就是先天八卦的作用,不仅解决了农民种地的问题,还催发了人们思想意识的神化。


后天八卦是先天八卦的对称,没有后天八卦也就不成其为先天八卦。前者决定着后者,后者推动着前者的进步,八卦发展与演进的历史就此而形成。

后天八卦解决社会发展诸多方面的困扰,推进形象思维更加深化


八卦就是一种形象思维,它的核心作用是:


通过“象”点的预见性,导向正确决策的效果。后天八卦对先天八卦是一种改革性的创造。周文王根据自然界的变化,在实践的体悟中改变了先天八卦的定位,更适用于社会实际情况下人们的认知,也更加符合天道规律运行的结点。我们现在查看地图的方法,上北下南,左西右东就是来源于此。

 

后天八卦主要作用在于:


运用自然科学属性的八卦解决诸多社会问题,赋予八卦社会科学的属性。后天八卦的社会属性来源于先天八卦的自然属性,先天八卦是后天八卦产生的基础和源泉,后天八卦是先天八卦的实践效果。“先天为体,后天为用“。


就是说:


先天八卦是由自然界的八种物质构成事物发展体系,形成事物发展的规律性、反复性,价值的应用性。后天八卦是依照先天八卦的规律和价值效用,进行有效的运用,恰当的分析事物发展的矛盾关系,适当的解决实际问题,为社会发展中的实际问题,找到现实可行的答案。先天八卦是后天八卦应用的载体,后天八卦是先天八卦实践效应的体验。这样,使八卦的内容由自然王国走向社会王国,由单项效果向双项效果发展,使八卦的应用更加广泛,作用力展示的更加深刻,指导社会实践更加具有现实性和可行性。


后天八卦主要解决社会发展的矛盾对立,解决人才成长阶段正向发展与反向掣肘的对立关系,解决人类思维认知中正能量与负能量的对立要素,解决诸多社会实践难以解决的复杂问题,解决了自然辩证法与逻辑辩证法与社会发展辩证法的对立统一关系。加之,长期唯心主义的传播方式,更促使八卦具有神秘色彩。唯心主义术学家将八卦与五行相联系,与十二天干相对接,形成了八字命理推测术,形成了算命演绎术,形成了阴阳风水测算术,形成了取名术等等行为的古老科学的客观依据。

 

后天八卦通过《易经》之象,发挥的重要作用浅析:


(一)解决人才成长阶段正向发展与反向掣肘的对立关系


先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪 


人才发展都是由富贵的愿望出发 ,逐渐进入发达阶段,进而达到光辉照耀的巅峰。后天八卦从易经研究的角度,都给了不同的“象”的标识。


1、富贵之道表示的像就是易经第11卦“泰”,“上坤下乾”的图像演绎。你可以想象到“地在上,天在下”的图像该是一种什么状态?乍听起来似乎很反常,其实说明的道理很深刻。地是人民劳动的场所,天是上帝居住的地方。


它告诉我们:


领导干部要想富贵,要把人民视为天,把自己当做地,只有人民耕种了成果,大地才会有所收获。富贵要依靠人民的耕种,依靠辛勤的劳作,只有全社会都收获了成果,官员才会有更大的富有。


这就是泰卦指出的:


“以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。” 财,是天下人民之财,不可官员独自占有,应该相辅相成的进行分配,才能实现天地间的适当配比。这就是富贵的辩证法,不可独富,要与邻同富。只有把人民装在心中的官员,才能使政令畅通,百姓拥戴。否则,就是自行进入剥落期。


2、发达之道就是人才向上发展的过程,就人生而言当在28岁至42岁之间。这个阶段给《易经》给出的八卦象点是“离上乾下”。离象征着火,乾象征着天,火在天之上燃烧,这可能吗?


但它告诉我们的道理是:


要想发达的更火,就要借助天的某些威力。

譬如:

借风之势火会燃烧的更旺,指人才发展要借助政治环境加以造势,这不是很好的方法吗?

再如:

借助大人物的势力影响,推进自己的发展,这不也是很好的方法吗?火在天上燃烧,太阳当空高照,这是一种壮丽的风景,人生的发达就要走向壮丽,离开天的威势很难实现。

所以,大有卦指出:

“自天祐之,吉,无不利。” 

 

人才发达之时要做到:


君子以遏恶扬善为己任,顺天休命为国家。如果做不到这样,那就必然陷入“大过”的磨难期,在逆境中崛起那就是另外一种状态了。


3、康泰之道是人才发展的最高阶段,当人生43岁到55岁期间,这个阶段易经之八卦给出的象点是“上离下离 ” ,离象征着火。


就是说:


事业发展到了太阳在天上照耀,火光在地上燃烧,其“象”是满天通红。人才如何达到这样的境地?那就是不仅要依靠领导的提携,还要靠高层领导的指引,更要靠人民百姓的拥戴,人民百姓让你火,你就能火起来,人们的心中不让你火,无论你费多大的力气将会自我熄灭。这就是”离卦”揭示的核心道理。


经文曰:

“黄离,元吉。”  “日昃之离,不鼓缶而歌,则大耊之嗟。”   


这里的意思是:


人生到了太阳偏西的时候,是光照最强劲的时刻,人才就应该穿着黄马褂,释放出火热的光芒,这是大吉大利的丰盈阶段。如果你这时不能达到击缶而歌,发展得很不理想,就是到了被否定的时期。等到你七八十岁的时候就都感到叹息,哀叹自己蹉跎了岁月悔之莫及。


(二)解决人类思维认知中正能量与负能量的对立要素。


怎样树立正能量?在于教育。如何解决负能量?也在于教育。教育是人类思维的关键,也是正确认知的保障。中华教育在《易经》中主要体现4种要素。

即:

先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪 


1、启蒙教育在《易经》第4卦中给出的像点是“艮上坎下”,艮为山,坎为水,即呈山下有水之像。假如你问小学生将来想成为一座高山吗?他们一定会回答“想”。那么,你现在就要好好儿学习,知识就像水流一样融入你的心田,滋润你心中即将成长的秧苗,逐渐把你培养成一棵参天大树。如果山下的水不是一口井,一个水池,而是一个泉眼,那又是一种什么样的图像呢?欲使学生的知识之水若泉喷涌,就要学习更多科学知识,提炼知识的综合度,培养其高尚的道德品质,树立良好的道德情操,成其为高山,志在使然。这就是教育启蒙和引导的作用。


所以“蒙”卦告诉人们:


“山下出泉,君子以果行育德。”

强化教育的重要性就是4个字:

果行育德。


只有育德才能实现果行,果行就是敢作敢为,果行就是善于承担责任,果行就是决策果断,做事不拖泥带水。做到果行就必须在育德上下功夫,没有良好的道德素养不会果敢的承担责任,也不会做出科学而果断的决策。所以,育德是果行的前提,果行是育德的必然结果。   只有这样才能成其为,君子,这就是人才历练之道。无论何等的高官,离开这个道儿就什么都不是。启蒙教育结束以后,逐渐进入小学,中学大学阶段的阶段主要是树立三观教育。

先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪 


2、三观教育主要是世界观,人生观和价值观教育,在易经中都有了明显的揭示 ,三观教育起源于《易经》,易经第二十卦“观”的八卦象点是:“下坤上巽 ”。坤为地,巽为风,风在大地上行走,风大了就会尘土飞扬,迷人眼目;风清柔和,心情舒畅,这是符合规律的现象。


树立正确的世界观和人生观,就像清风吹拂大地一样,日丽风和,前程锦绣,符合事物的发展规律。错误的世界观和人生观就会影响社会的清宁,有时甚至飞沙走石,阴风漫卷,违背社会的发展规律。价值观也是一样,人生的价值需要逐步的得以体现,不能急于求成而不择手段。一切违背社会规律的事情都难以实现。三观改造就是要求人们在思想正确,作风正派,行为标准,遵守法纪,做事符合规律性。坤为地,也可以指人民大众,三观正确,就符合人民大众的根本利益,反之,就会违背或者破坏人民大众的利益。


观卦告诉我们:


“觀國之光,利用賓于王。” 只有经常观察国家的优点、优势,顺应时代的进步趋势,才是时代的俊杰,才能出将入相获得发展。否则,总观察国家的弱势和不足,眼睛总盯着灰色事情,把支流看成主流过度渲染,这就是三观出了问题,这种人对国家,对民族,对自己都是非常危险的。


3、正能量教育体现的易经第25卦,”无妄卦”展示出八卦的象点是”乾上震下” 。


乾为天,震为雷,展现在我们脑海中的图像是:


天在上,雷在下,这是符合规律的现象。”正能量”思想是符合社会发展方向,符合统治集团的意志,符合国家利益和人民根本利益的要求。凡是“妄”之所求均属负能量范围。


如:


妄想之所想,妄议之所议,妄论之所言,妄欲之所行,基本都是不符合规律的言行。只要遵循天在上的规则,任你的雷声打得轰响,但不能突破天宇的束缚。倘若你的雷鸣突破天宇,直奔九重天而去,就会动摇玉帝天庭统治的权威,就会受到天条的惩处。所以说人才的改革要符合事物发展规律,要符合国家的意志,才能受到领导的重视;人才在发展的征途上服从命令,遵从领导意志行事,就能泰然处之的达到上升的标准;在领导面前你可以提建议,也可以提出一些批评的作法,但不允许分庭抗礼,不允许超越权限行事。如果违背了这些基本原则,就会出现很大的麻烦。


我常对学生讲的一句话:


撼山易撼一把手难。谁想撼动一把手的权威,那是十分危险的事情,结果必然是搬起石头砸自己的脚 ,属于看不准时局一意孤行的表现。各种不切合实际的妄想没有事实基础,是不可能成功的。所以,雷声再大,只要在天控制的范围内轰鸣,不触犯皇权的利益,最终都会发展得很好。《易》曰:“天下雷行,物与无妄”。“无妄, 元亨利贞。”


4、品德教育的关键就是树立忠孝仁义的品质和温、良、恭、俭、让的情操,核心就是谦虚。《易经》第15卦“谦”给出的八卦象点是”艮下坤上”。


艮为山,坤为地,展现在面前的图像为:


高山矗立在大地之下 ,这似乎是不符合规律的客观现象,他揭示的道理很深刻。大地象征着母亲,无论你是多高的山,在母亲面前都显得格外的低;大地象征着人民 ,无论你是多大的官在人民面前都要俯首甘为孺子牛。

 

这就是谦虚的内涵,谦卦告诉我们:


“ 谦,君子以裒多益寡,称物平施。”(裒pou二声)含取出之意。就是说人生索取的越多,得到的益处就越少。人才者要做到称物平施,公平分配。强调人生发展适可而止,不能犯上越级而求升发。谦虚和廉洁是人才修行的最高境界。


后天八卦是自然辩证法逻辑辩证法与社会发展辩证法的统一

先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪 

(一) 自然辩证法的作用。《易经》第一卦是乾卦,乾代表天,天体运行主要突出物质运动中自然辩证法的作用 。


集中在:


突出雷电关系的作用,风雨关系的作用,日月关系的作用,昼夜关系的作用,这些作用都是一反一正的,互为辩证的,各以其对立面的存在,为其自身存在的前提 ,凡是强调自身存在意义的同时,必须看到对立面存在的作用,只有清楚对立面生存的法则,才能调整好自身生存的方法,否则自身生存就会出现问题。


乾卦给出的八卦象点是“乾上乾下”,就是天上有天的意思,竞争不要盲目狂妄。突出龙翳飞天各个层面的特征,宇宙间的龙很多,有的潜伏而卧,有的现龙于田,有的腾云驾雾,各有各的姿态,各有各的活动方式,总之都要在竞争中生存的更好。所以,《易》曰:“天行刚健,君子以自强不息。“人才只有在刚健运行的天体内自强不息的奋斗,才能在复杂的、客观的、辩证的环境中发展得更好。


(二)逻辑辩证法的作用。 


主要体现在人和物质需求的递进过程中,主要体现在每一卦所揭示的6爻环境中。6爻是从1~6的发展环境,每一环境都有其固定的场景,一个场景接着一个场景的向前发展,有时是顺利的,用”一”来表示,有时是充满阻碍的,用“- -”来表示。


发展顺利的环境“一” 用9做标识,取九九升发之象;充满阻力的发展环境“- -” 用6做标识,取六六大顺之意。易经第五卦“天水需”要做人生发展六个阶段加以推算,即:

每个阶段设定为10年,预定人生为60年的发展空间。从初九至九三前30年无忧无虑的顺畅生活,从20岁到30岁时发展的很好;30~40岁时有一段阻隔,六四的十年事业发展受阻,应注意稳中求进,谨防小人从中作梗。到九五这10年中获得一帆风顺,即:


从40~50岁可以重新获得机会,从政可以掌握权力;从教科研成果显著,职级可发展到一定的高度;从商可发掘第2桶金,家庭生活兴隆,福耀门楣。上六阶段受挫,谨防50~60岁时权倾势颓,家道微落。就是人生逻辑辩证的发展过程,几乎每个人都受这个过程的制约。


假如:


这是一个事物的发展历程,也受这种逻辑辩证法的制约,任何人,任何事,都不可以僭越这个规则。总之,这个象点属于“天水违行,密云不雨之象”,凡事需待机而动,不宜妄行。


《易经》64卦,都是以此六爻的形式阐述逻辑辩证之理,推导各种事物在其发生发展的实践过程中,所面临的各种环境和应对的方法,读来颇感亲切,现实场景历历在目,预测的科学性由衷而生。


(三)社会发展辩证法的作用主要以大地上的万事万物为基础,以各种变化规则为依托,以事物发展的客观规律为保障,体现出矛盾对立的统一性,矛盾斗争的协调性和矛盾转化的现实性。易经第2卦“坤“就集中阐述了这个道理。


第一,社会发展辩证法的矛盾对立统一关系,体现在:


孔子于《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。就阐述了矛盾对立统一关系对实践的作用性。柔和刚,是人们性格中的两个侧面,柔代表女性的温柔,代表处事之道,代表谦虚和忍让的形态。刚代表男性的性格,或刚强或暴戾,代表坚定的原则性,代表不屈不挠的精神。


事物发展的实践表明:


片面的柔和片面的钢都是不可取的,都容易在实践中碰壁。所以必须刚柔兼济而行,处事之道强调柔中有刚,刚不能过于外露,在必要时辅之柔的策略,体现在复杂矛盾中纵横捭阖的艺术效果。


实践工作中强调:


既要有坚定的原则性,又要有策略的灵活性,才能体现工作中的张弛有度,收到和谐严谨的效果。


靜与方也是这个道理,静,表示处事冷静,方,表示坚持原则的果断性。我们在决策时既要做到观察的冷静,思考的细腻,布置的周密;又要做到决策时的果断与刚毅,体现决策的力度和执行者的坚定意志。实现对立因素的统一,是做好一切工作的前提。


第二,社会发展辩证法在家庭生活中,展现出矛盾斗争性关系的统一。


《易》曰:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。善和恶既是对立的,也是斗争的。积德、积福、积善是为别人做好事,这样家庭收获的是祥和,可达吉庆有余。不善之家就是在生活中好欺负人,总想霸占别人的财物,巧取豪夺,或者总想暗中举报他人,习惯于打官司告状。这样的家庭就会出现意想不到的灾祸。思想斗争的统一性集中在“做善事不做恶事”,“做善人不做恶人。” 如此收获家庭的福报,就会减少社会的不安宁因素,打造和谐家庭及和谐社会。

先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪 


第三,社会发展辩证法的内在联系性表现为:


《易》曰:“履霜,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。” 这就是说:当你的脚已经踏在满地清霜的时候,不利因素就要到来,应该引起警惕了!如果你一意孤行,继续在错误的路上前行,就要进入冰天雪地的状况,大有被冻死饿死的危险性,说明潜在的危机很严重。美国特朗普的做法就是这样,为了挽回自己的经济困境,恶意增加进口商品的关税,我国成了最大的打压对象。殊不知“既以其人之道,还治其人之身”的做法,是具有普世效应的做法。在我国对美国进口商品,相应的加征关税的时候,美国的企业家承受不了这种经济压力,举行了中美贸易的几轮谈判,结果都以特朗普不识时务,变本加厉的行为而告终。 


特朗普的失败逻辑是:

先天八卦与后天八卦” 实践导向论——文/塞北剑豪 


这就是事物内在联系的辩证法,谁违背了这种法则,就要受到规律的惩罚。美国经济遭受的惩罚是:越10年后还仍然是低谷。这是客观上的经济危机和主观上的人为因素造成的一极大困惑。同时也给中国经济发展带来了机遇。


综上所述,伏羲八卦和文王八卦各就其位,各取其势,各所其得。


周文王后天八卦的重要作用在于:


实现了自然辩证法和社会发展辩证法的统一,社会发展辩证法和逻辑思维辩证法的统一,自然辩证法和逻辑辩证法的统一。这三个统一共融于《易经》指导未来,这不仅是中华民族的思想文化创新,也是世界各民族的思想文化创新,具有普世的影响价值和科学研究价值。


                               塞北剑豪作于北京

                                         2019年9月6日

作者简介:

塞北剑豪-王平,曾任北京科技职业学院新闻传播学院教学副院长,中美加国际合作:【CAC教育全国职业培训与大学生就业指导专家师资委员会】 专家委员。中国易经研究学会专家委员,中华易理哲学家网络专题主编,著有《易学十論》《易经鉴行导论》。教育家,诗人,书法家,管理专家。现为京郊地区四所大学的兼职教授,文化部 • 中国领导干部书画研究院常务副院长,中国阳光文化传媒暨阳光国际文学社副社长、副总编兼文学评论部主编,书画摄影部主编,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,文化部艺术人才资料数据库高级书法家等社会兼职。        
       于2015年下半年开始撰著《易经鉴行导论》上经卷30辞章,用唯物辩证的方法改变了沿袭3000余年的《易经》算命体系,剔除了罩在《易经》表面的唯心主义包装色彩,还其唯物主义的本质。2019年开始创作《易理预测与决策》,将易经象传与社会管理决策联系在一起,具有一定的实践导向效应。2015/2019年期间创作《易学诗词》上经卷30首,《易理诗话》30篇,《易学诗词艺术鉴赏》《易学诗词创作艺术100法》等,把易经从晦涩难懂的辞藻中解放出来,赋予文学艺术的感染力,增加阅读者的兴趣感,从学风水乐趣中领悟易经的实质。


现任国际易学联合会易经推广专业委员会会员。

 

国际易学联合会是中国唯一一个易经类一级学会,是各国、各地区与易学有关的学术团体、研究机构联合组成的国际学术组织!国际易学联合会易经推广专业委员会是直属机构。

本会的宗旨在于倡导以科学精神、科学方法和现代人文理念,推动易学原典研究和应用,从事各种易学学术活动,弘扬易学文化中的优秀传统,探讨易学思维与当代科学相结合的途径,促进人类文明建设。

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