国际易学联合会

杨有学之论姓名学

时间:2020-07-04 17:19:53 作者:宝铭易文化资源站 来源:原创


姓名者,人生之大事也,关乎到生前死后兴衰存亡之节也,不可不究,故有姓者可追其宗也,有名者可知其人也,姓乃先天之本,名为后天之应也。易曰:人禀天地阴阳之气,乃父母之精血,故未出母腹其姓己定矣,出生之后,亦取其名也。



姓与名者乃先天与后天之交会也。若先天不足,可取名以后天补之,成名立命。祸福贤愚者,皆有名姓,才能彰示千古,故且勿以细小之事而论之。


然起名之要,首先要精通“易理” “命理”“字理”,此三者乃为重中之重也。且起名之师需先通“易理” “命理”,若不通易卦之吉凶,故不能尽善尽美矣,只论命理不论易理者谬也,吉凶如何论矣。古云:易者医之道也,医易同根,论命审易,察之病也,五行增补,用之药也,二者兼之,乃五行平衡,命全运改矣。


起名之说,门户众多,其章籍学说多不胜数,内容庞杂,然学道、悟道全然在乎自身矣,所谓厚积而薄发就是多学、善思、巧用,潜心会悟,择善而从,去伪存精,扬长避短,为新生婴儿趋吉避凶,造化万福矣。


现将几个要点传陈如下:


一、论命理


1、命者所生之年、月、日、时,只是四柱八字之天干地支也,首察八字五行“有”与“无”的分别,决定增补。例若八字全局无木,可审姓氏是否有木(余 仿此),如杨、李、杜、秋等姓氏为先天有木如需补则可再补,也不为其太也。


2、审四柱纳音所会之五行是否有木,如:庚申、辛酉,石榴木;壬午、癸未,杨柳木等,皆为有木。


3、查地支藏干、未土藏乙木、辰土藏乙木等,不能因所会之木算为有木,亦不能算为无木,纳音之木乃意象之木也,只可养命,不可实用也,然还需起名之时再补其木为美也。


4、察其八字五行衰旺、强弱,如病之用药,有轻重之分也。


例:本命四柱无木,须直接补木字旁字,为硬木。若有木显弱,用草字头字帮扶即可,此乃为软木也。

取名:杨翊枢。2012年岁次壬辰10月初4日晚21:15分生男

乾造:四柱八字一一大运分析(年命:长流水)

命造分析:本造壬午日辛亥时,日禄居时,无冲破,日元壬水有倚托,柱中不见财官,富贵显达,行东方木运,大贵,南方火运不贵则巨富。观其八字全局,四水又逢二金生造,大运7至22岁又行壬子水运,日元壬水,四处逢源,年干壬水,比肩太过,亥月亥时,双双坐禄。月干时干,双双逢辛金为正印,所谓水 势滔天,旺之又旺。

猛虎负隅之卦,光明通泰之象。判曰:贲者,饰也。光彩烜赫,火色含丹,文章交错,应杂其间,进退荣益,束帛戋戋。


【原文】贲①。亨。小利有攸往。

【译文】贲卦:通达。有所往则有小利。

【注释】①贲(bi),卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”


【原文】《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔①。故以 “小利有攸往”,刚柔交错②,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为艮,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬, 所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句,文,文饰。本卦下卦为离为柔,上卦为艮为刚,柔居刚下,俯顺于刚,所以说“柔来”,“刚上”。“文刚”、“文柔”, 就是柔刚互为文饰,即以伦理、礼仪来规范人们的生活,用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。


【原文】《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政①,无敢折狱。

【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。

【注释】①庶,众。庶政,各项政事。

积小成高之卦,龙潜大壑之象。判曰:大畜者,聚也。刚健笃实,积聚丰隆。 居官食禄,建立其功,论讼有益。道里亨通。


【原文】大畜①。利贞。不家食②,吉。利涉大川。

【译文】大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。

【注释】①大畜,卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾,乾为天,外卦为艮,艮为山。太阳光照耀山中,像国家养贤,光耀朝廷,贤人养德,滋润本身。所以卦名曰大畜。畜,《释文》:“畜,积也,聚也。”大畜,犹言积蓄者大。②不冢食,犹言不食于家。


【原文】《彖》曰:大畜,刚健笃实①,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健②,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

【译文】《彖辞》说:大畜,内卦为乾为天,性刚健;外卦为艮为山,性为厚实。天光山气相映生辉,光景常新。它的含蕴是刚阳舒展,贤人得位,行为刚健,适而可止,正所谓品德伟大,行为贞正。“不在家里吃饭,吉利”,是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”,是说能够遵循自然规律涉渡大河。

【注释】①刚健,下卦为乾,乾性刚健。笃实,上卦为艮为山,山性厚实。 笃,厚。②能止健,《集解》本作能健止。高亨说:“当作健能止,转写之误。能读为而。”


【原文】《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,必畜其德。

【译文】《象辞》说..内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。


翊 拼音:yi  笔画:11 部首:羽

基本解释:辅佐,帮助:翊戴(辅佐拥戴)。翊赞。古同“翌”,明日。

翊天(辅佐天子):翊戴(拥戴辅弼):翊卫(辅佐护卫);翊化(辅佐教化); 翊佐(辅佐);翊亮(辅佐);翊从(护卫随从)

恭敬。如:翊翊(恭敬的样子).


枢 拼音:shu 笔画: 8  部首:木

基本解释:门上的转轴:户枢不蠹。重要的或中心的部分,起决定性作用的部分:枢纽。中枢。

枢柄(主要的权柄);枢奥(中枢堂奥的所在):枢秘(关键;纲要);枢括(关 键,中心);枢管(枢辖,关键);枢中(枢要中心)


旧指国家政权或天子之位

予除右丞相兼枢密使。一一宋▪文天祥《指南录,后序》


又如:枢垣(朝廷中重要的、接近皇帝的官署);枢近(在天子近侧或中央机 要的职位);枢臣(指朝廷中枢的大臣):枢府(国政机要之所。宋多指枢密院。 宋朝枢密院与中书省分掌文武,号为二府):枢使(枢密使的简称);枢相(枢密 使);枢务(国家的重要政务。多指宰臣所掌的政事);枢幄(枢密院);枢衡(指 中央行政机关。也指行政中枢的主要职权);枢廷(政权中枢);枢秘(指中央机 要部门,犹枢要);枢辖(指中央政权的机要部门);枢辅(旧时指中央掌军权的大臣)


星名指北斗七星第一星。又称天枢星。

如:枢斗(即天枢。北斗七星第一颗); 枢光(天枢星的光芒)指北极五星的纽星。

如:枢极(斗枢与北极星)。


二、论选字


其意要深广、内容要丰富、字义要含褒,需用简体字为标准。用繁得繁,用简得简(港、澳、台用繁体字为准;大陆用简体字为准。如果通用繁体,则大错特错)。


最为紧要者名字两字的笔画之数,既要符合某偏旁,符合易数,还要与姓氏所关联,字的画数必须准确,不能有一点误差,一画代表一卦,如一乾二兑属金,三画就为离为火,其意义大不相同,在这一点要求是特别严格,也是至关重要的一点。因为笔画有误,卦象的吉凶则全非。即是字义再褒也不能为用矣。



三、论演易


以宋代邵康节先生所著的《梅花易数》为准。因为姓氏己独成一卦为上卦,名字两字总笔画成一卦为下卦,组成一个叠卦,以体卦、用卦、变卦、互卦断其吉凶。

用卦须生体卦用卦与体卦比和互卦须生体变卦依然要生体(变卦的用卦偶有泄体之象无妨,但不能克体),切忌用卦、互卦、变卦克体,虽不克体之卦泄体亦为不吉。需重新选字,另起姓名,直至用卦、变卦、互卦生体,卦辞全吉为止。


注:文章摘自中国十大杰出姓名学专家:杨有学(渭北玉清子)论文(论姓名学)为图片软件直译,科技技术有限 ,如有文字错误,请联系胡秘书修正。


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