一、何为六十四卦？

它是由八经卦分别两两组合的64种不同的卦相。都叫重卦，它是由两个相同或不同的两个经卦组合而成，也是八卦预测中所用的卦（即六爻预测中所用）。

二、顺序：

它的顺序有几种排法，常用的有两种。一种是《易经·序卦传》中介绍的方法；另一种是八宫排序方法。它是由八纯卦分别率领的八个宫。八纯是由两个相同的八经卦组成的八种卦相，为八宫之首卦！分别是“乾为天，坤为地，离为火，坎为水，兑为泽，艮为山，巽为风，震为雷”（卦相在学堂寄语内讲。其实也很好理解，比如：乾为天的卦相它就是上卦是八经卦乾下卦亦是八经卦乾）。每宫种的另外七卦是由八纯卦演变而出，其方法在以后再讲解！

三、命名：

64卦的命名很简单，它是在重卦卦名前冠以上下经卦的卦相，如离卦上，艮卦下，离象征火，艮象征山，故称“火山旅”。又如乾为上卦，下卦为坤，称“天地否”。

序卦传·上

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也。《屯》者，物之始生也。物生必《蒙》，故受之以《蒙》。《蒙》者，《蒙》也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有《讼》，故受之以《讼》。《讼》必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所《比》，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所《畜》，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。《履》而泰，然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。

简易阐释

有天地，然后万物生焉。

先有天地，然后在天地之间产生了万物。焉，于是，于天地间。

盈天地之间者唯万物，故受之以屯；

盈，充满。唯，是。受，接着是。屯，屯卦。充满天地间的是万物，所以，接着是屯卦。

屯者盈也，屯者物之始生也。

屯者，屯卦卦名的意思。始生，开始产生。屯卦卦名是万物充满的意思；是事物开始产生、草创的时期。

物生必蒙，故受之以蒙；物生，事物刚产生。必，一定，必须。蒙，启蒙。故，所以。第二蒙，蒙卦。事物生下来后，一定要教育启蒙；所以接下来是蒙卦。

蒙者蒙也，物之稚也。稚，稚嫩，幼小。蒙卦是启蒙教育的意思，是事物还处在稚嫩幼小的阶段。

物稚不可不养也，故受之以需；事物稚嫩要长大，不可以不养育；所以接着是需卦。

需者，饮食之道也。需卦卦名是说需要饮食养生的道理。

饮食必有讼，故受之以讼。饮，喝。食，吃。讼，争讼。吃喝等物质的享受以及财色名食势权，一定免不了争多争少，免不了要论公平。

讼必有众起，故受之以师。

争讼一定会有众人奋起相较量的现象发生，所以接着是师卦，阐释战争的道理。

师，战争。

师者众也。众必有所比，故受之以比；师，又有众人的意思。许多人在一起，一定要比附结党，形成有组织的社会。比，比附。

比者比也。比卦的意思是阐释如何比附相亲。

比必有所畜也，故受之以小畜。

人与人比附在一起，一定先要在物质上有所蓄积，人民国家有财富，社会才能安稳。畜，蓄积，财富。小畜，卦名。

物畜然后有礼，故受之以履。

物质财富有所蓄积，然后才懂得提升一步，谋求发展礼义。孔子：富之，然后教之。古语：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼，礼制，礼法。履，履卦。履，鞋子，喻怎样走路，礼也；规矩，制度。

履而泰，然后安，故受之以泰；

以礼来规范节制人心，然后个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。所以接着是泰卦。

泰者通也。泰卦是政通人和的意思。通，通达，顺遂。

物不可以终通，故受之以否。

事物不可能长久处于通泰的状态，所以接着是否塞不通。

物不可以终否，故受之以同人。

事物不可以始终否塞，所以接着是同人卦。处否之时，人心分裂离散，不通顺。

同人，同人之心，亲如一体。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。

与人和同，有富同享，有乱同当，我为人人，人人为我；万物一定归附。所以接着是大有卦。

有大者不可以盈，故受之以谦。

物质大有，精神大有，不可以自满。盈，骄傲，自满。

有大而能谦，必豫，故受之以豫。

有大业而能够谦虚待人待物，一定安豫快乐。豫，安乐吉祥。

豫必有随，故受之以随。

安豫一定有人追随。谚：富在深山有远亲。

以喜随人者，必有事，故受之以蛊；

欢欢喜喜追随别人，一定自身有事情有麻烦希望得到解决。

蛊者事也。蛊卦卦名是有迷惑有事情要解决的意思。

有事而后可大，故受之以临；

有许多事情问题，在解决过程中，可以成就大业。所以接着是临卦。

临者大也。

临卦卦名，有大的意思。临，上临下，领导。

物大然后可观，故受之以观。

事业广大，别人就会观瞻，有所学习效法。

可观而后有所合，故受之以噬嗑；

可以观瞻然后取法他，要合乎自身实际，所以接着是噬嗑卦。

嗑者合也。

卦名嗑是合乎自己实际情况的意思。

物不可以苟合而已，故受之以贲；

事物不可以苟且相合在一起就行了，要装饰一番。

贲者饰也。贲是装饰的意思。

致饰然后亨则尽矣，故受之以剥；

装饰到了极点亨通就到了尽头，所以接着是剥卦。

剥者剥也。剥卦是慢慢剥落的意思。

物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。

事物不可以终究的剥落衰败，剥卦穷乎其上反乎其下，穷乎其末反乎其本，所以接着是复卦。

复则不妄矣，故受之以无妄。

回复到人人是圣的根本就不虚妄了。

有无妄然后可畜，故受之以大畜。

妄，虚妄。无妄，真理。掌握了真理，然后可以在物质与精神两方面都大有蓄积。

物畜然后可养，故受之以颐；

物质精神财富有所蓄积，然后可以养育万物。

颐者养也。颐卦是养育的意思。

不养则不可动，故受之以大过。

在上者，不养育万物是不可以有所行动的。能养育万物，所以有伟大的事物通过。

物不可以终过，故受之以坎；

事物不可能始终通畅，所以接着是坎卦。

坎者陷也。坎卦是陷入困顿的意思。

陷必有所丽，故受之以离；

陷入困顿一定想要有所丽附，所以接着是离卦。谚：救命稻草。

离者丽也。离卦是丽附于光明的意思。

序卦传·下

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。

简易阐释

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。

礼，别尊卑，定上下；促和谐，远竞争。错，置也，设定。

夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。

夫妇之道是终生的，要稳定长久。所以接着是恒卦。恒是长久的意思。

物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。

事物不可能长久存在而不衰退。

物不可终遁，故受之以大壮。

事物退藏静养，慢慢的大壮盛。

物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。

事物处于大壮盛，跃跃欲试，不可能始终处壮而不有所前进。

进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。

事物前进过程中，不会一帆风顺，一定会受到伤害。

伤於外者，必反其家，故受之以家人。

在外面受到伤害，一定想回家，感受家的温暖。

家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。

家道穷困，命运一定乖违。

乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。

性格乖违失德，一定感召灾难。

物不可终难，故受之以解；解者缓也。

事物不可以始终处于困难中，解是缓解困难的意思。

缓必有所失，故受之以损。

缓解困难的方法，一定要蒙受各种损失。谚：吃亏是福。

损而不已，必益，故受之以益。

损失自己的财富与缺点，增加精神内涵，一定有增益的一天。

益而不已，必决，故受之以夬。夬者 决也。

不停的增益，一定有断裂不续的一天。

决必有所遇，故受之以姤；垢者遇也。

不同的人生决断，会有不同的人生境遇。决，决断。垢，遭遇。

物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。

事物先相遇，然后有可能相聚在一起。萃，聚集。

聚而上者，谓之升，故受之以升。

物相聚在一起，是向上走，就叫做升。

升而不已，必困，故受之以困。

不停的上升，一定有困顿的一天。

困乎上者，必反下，故受之以井。

在上位的受困，一定返回到关注下面，任贤井养其民。井，贤也。

井道不可不革，故受之以革。

井道养贤及民之道不可以不随时变革。

革物者莫若鼎，故受之以鼎。

变革事物没有比鼎更好的了，食入鼎而熟。鼎，器也，定也，喻新的理念、规章、制度。

主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。

主社稷重器的人，莫如才德高的长子。长，德能长人。所以接着一卦是震卦。震为长子，为动之所出。

物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。

事物不可以始终处于运动状态而不停止。

物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。

事物不可能始终停顿不前，要慢慢的前进。

进必有所归，故受之以归妹。

事物处于前进时，一定有人、物来归附。

得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。

得到人物的归附一定壮大。丰卦卦名有大的意思。

穷大者必失其居，故受之以旅。

大而穷困的国家，其人民一定失去原有的居所，旅居国外；自身文化文明贬值，对自己的传统失去信心，盲目崇拜别人的文明。谚语：人往高处走。月亮是外国的圆。

旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。

旅居在外，寡亲少助不为人容纳，一定想进入某一个群体。

入而后说之，故受之以兑；兑者说也。

进入了某个群体，有了归宿，心里就高兴了。兑是高兴的意思。

说而后散之，故受之以涣；涣者离也。

一群人在一起高高兴兴了，然后分散开，各奔东西。离，离散。谚语：天下没有不散的宴席。

物不可以终离，故受之以节。

事物不可以始终离散，要节制。

节而信之，故受之以中孚。

节制产生信心。中孚，心中孚信。

有其信者，必行之，故受之以小过。

有信念的人，一定实行自己的理想。小过，有小事物通过。

有过物者，必济，故受之既济。

有正当事物通过实行，一定成功。既，已经。济，渡河，喻成功。

物不可穷也，故受之以未济终焉。

事物的发展，久则穷；而事物不可以久处穷，穷则思变。所以最后一卦是未济卦，没有成功的意思。未，没有。未济，没有成功。终，最后。

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