我们就四季而言，以日出位置和昼夜长度论阴阳。春分，日出的位置在正东，昼夜相等，处于由太阴（也就是冬至）向太阳（也就是夏至）转化的阴消阳长过程中的，阴阳平衡状态，我们叫少阳；夏至，日出位置在最北，所以说北至，那么白昼最长，我们叫太阳；秋分，日出位置也在正东，昼夜相等，处于由太阳（也就是夏至）向太阴（也就是冬至）转化的阳消阴长过程中的平衡状态，我们叫少阴；冬至，日出位置在最南，也叫日南至，它的白昼最段，我们叫太阴。

我们就昼夜而言，以太阳位置和日照强度论阴阳。平旦（也叫卯正）为日出，处于由太阴（也叫子正）向太阳（也叫午正）转化的阴消阳长过程中的阴阳平衡状态，我们叫少阳；正午（也叫午正）太阳在正南，日照最强，我们叫太阳；黄昏（也叫酉正）为日落，处于由太阳（午正）向太阴（子正）转化的阳消阴长过程中的阴阳平衡状态，我们叫少阴；到了子夜（也就是子正）太阳在正北，没有日照，我们叫太阴。学风水

就月相而言，以月亮圆缺论阴阳。上弦见半月，处于由太阴（朔日）向太阳（望日）转化的阴消阳长过程中的阴阳平衡状态，谓之少阳；望日满月，我们叫太阳；下弦见半月，处于由太阳（望日）向太阴（朔日）转化的阳消阴长过程中的阴阳平衡状态，我们叫少阴；朔日不见月，我们叫太阴。

就四方而言，阴阳取决于太阳位置。太阳在平旦、正午、黄昏、子夜分别位于东、南、西、北。所以，东方为少阳，南方为老阳，西方为少阴，北方为老阴。
就四宫而言，以春分黄昏时，天地相各为基准。东宫为少阳；南宫为太阳；西宫为少阴；北宫为太阴。

另外，以太阳日躔四方主星定春夏秋冬。日躔西方主星为春，为少阳；日躔南方主星为夏，为太阳；日躔东方主星为秋，为少阴；日躔北方主星为冬，为太阴。

就万物而言，以寒暑和日照论阴阳。以植物初生为春，为少阳；以盛长为夏，为太阳；以结实为秋，为少阴；以枯竭为冬，为太阴。

由此可见，世上万物在阴阳两个要素作用下，由于阴阳的对立斗争和相互转化产生了四种典型状态，这一演化过程就是“两仪生四象”。《系辞》讲“易有四象，所以示也”，四象可以表示万物的基本运行规律。《易经》中的若干重要思想都来自于这一基础的认识。在阴阳两要素的对立斗争中，达到太阴，必然向少阳转化，所以说“冬至一阳生”，达到太阳，必然向少阴转化，所以说“夏至一阴生”。

任何事物发展到极点必然向相反方向转化，所以“福者，祸之所依；祸者，福之所伏”、“否极泰来”、“亢龙有悔”、“易穷则变”都属于这一深刻的哲理。学风水

鉴于以上种种，四象一词是一个寓自然与哲理，寓历史与文化多层次的、博大精深的普适性概念。正因如此，它才能在“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的《易经》当中，占有特殊的地位，成为《易经》符号体系中的基本要素，也成为八卦和六十四卦的基本框架，成为衍生万物的基础。《易经》之所以能“究天人之际，通古今之变”，不可能缺少四象的概念。今天和大家一起梳理了四象的概念，希望大家对“四象”有一个整体的认识。