有人指出：说是有科学依据吧，实打实的来证明，还真做不到......说没有科学依据吧，千百年来的帝王、圣贤、平民百姓，都在用它......说它是唯心的吧，却能通过学习证明它的存在…...说它是唯物的吧，就像井底之蛙，窥探不到它的边界......

首先我们要知道，科学都是解决我们现在能够观察，测验，发现到的问题，我们将已知的问题提出，并用已知的理论去解决，这就是科学，科学讲究存在，讲究实际，讲究客观。而易经则是在已知的情况下去理性地解决未知的经验问题，而这样，科学不就是用经验去解决问题吗？那对于易经来看，是不是也是用经验解决问题呢？只是解决的不是常态问题，或者说不是用固有的思维去解决它而已。所以易经所谓的依据内容本身可能是科学的，但它一定不是易经的科学依据。

有人说：如果把《易经》仅看成是一本算卦的书，是种很肤浅的认识。

一旦把它看作占卜的书来使用的话，就是把《易经》中所阐明的宇宙现象固化了，这属于宗教思维。而宗教和科学都试图解释和预测宇宙，但是宗教信徒们把创始人对于宇宙的认识将它固定化，即是宗教思维中的宇宙观是僵化的。而科学则是不断加深对于宇宙的认识和探索。

《易经》本来就是一本研究宇宙世界变化的书。我们应当以科学的眼光去认识《易经》。

易经作为一种分析局势演变的理论工具，是可以用来诠释历史上曾经发生的以及当下正在发生的生态局势的演变的过程。通过分析判断具体的局势空间的状态，以及每个维度的态势，对其中的社会主体的作用和影响，从而为人们提供选择和行动的依据，指导人们的社会实践。如果说我们将《易经》中的六十四卦，看作是为我们在宏观世界所设计的模型、方程、公式，是智慧、谋略、指南，是无数先贤对我们的警示和忠告，这样我们就能从《易经》中得到更多有益的启示。

为什么说，易经没有科学这个概念，又说有坚实的科学依据？

首先，易经刚创立的时候，是没有科学这个概念的，包括西方的一些哲学思辨，也是先数学科学而起，然后在此基础上，逐渐衍生出科学之理论。所以，如果就单纯地站在数学严密逻辑上可证伪的角度来看，易经当然是不符合现代科学逻辑的。毕竟古人视野是有局限性的，不像现代的人，就像牛顿所说，是站在巨人的肩膀上，之所以明辨是非，之所以理性智慧，是因为你有丰富的科学人文知识，这都是时代赋予人的幸运啊。学风水就要找一个明师，裴翁教授在易学界是泰斗级人物，数十年的易学经验及理论，山西闻喜裴氏风水学术传承，再以裴翁现实的实践验证，得出五道九星理论形成完整的风水体系。灵验准确，易界更是授予裴翁老师“南裴翁”之名。现在传承收徒中。2022届裴氏风水《星云谱》弟子班现正接受报名，拜入师门，终身学习。师徒制，课堂讲解+实地考察教学模式。

但是说到易经，相对于古人那个年代来说，方法思维已经足够“科学”了，比如它的阴阳学说，五行学说，哲学辩证思维，风水术数，包括天干地支在医学天文历法节气上面的应用等等......都比较接近唯物客观形式的，比如五行学说，天地万物归纳为五行属性，跟现代的科学中化学元素说还是相类似的，但你不能要求古人具备现代人的严密逻辑的体系和技术手段。易经很多思维所以看起来更像哲学，包括近代的西方文明起源也是哲学，同样也并非如同数学物理一般严谨严密，更多的也是在思维形态方法论上的总结及升华，甚至有时候也会变得形而上学有些脱离现实。所以所谓哲学，形而上学，是由实象到抽象的一个过程，去帮助大家系统的认知这个世界，就像五行的属性金木水火土，万物的五种形态，自然从创世纪之初没有一个标准定义，什么是金？什么属木？......会通过它们的特性去划分归类，包括阴阳学说，世间本就没有什么阴阳和矛盾，但是经过人的思考辩证，就产生了矛盾论。

而科学，要具象化，甚至是无微不至，从来都不会脱离实际，不会去抽象的描述物质概念，（当然方程是抽象的，但也必须回归到实际，实验能验证的方程出结论才行，不然随便一个方程式不能成为科学），比如化学元素，研究金的话，它讲的金，银，铜，铁，几十种金属元素，及每种元素各自的化学物理特性，以及相互之间的关系。并且科学要求可证伪，就是说它现在是金是银，未来的一段时间理论技术进步改变了，换了一套框架和标准，它可能会被定义成木，可以证伪不能绝对论，就跟牛顿力学论，在现在学术框架下同样又不符合当前理论变得不“科学”了。

五行学说跟阴阳学说一样，属于方法论，是某一类人看世界的角度，科学有科学的角度，哲学有哲学的角度，就跟老人和孩子，看这个世界以及得出的结论都是不一样的。

大部分的人，是不需要一定懂科学，都要去了解各种物质原子分子原理的，刨根问底（大部分人是没这个能力，是没这个精力，或无这个必要），但知道一些哲学观点，用来指导生活，已经够用了（抽象出一些容易理解和应用的概念），杀鸡焉用牛刀（意思是比喻办小事情用不着花大气力），就这个意思而已。但是你把它们归为迷信却是不合理的。

迷信更多的是跳大神，故弄玄虚，脱离实际，没有丝毫的逻辑在里面，就跟一些鬼神修仙转世炼丹化气之类的，哲学可以过渡到科学，但是它跟迷信是划分严格界线的。所以我们可以站在科学的角度去研究哲学研究易学，取其精华去其糟粕，同样也是站在巨人的肩膀上，并非它不是科学我们就要批判抛弃，正像这个世界上，除了科学物理数学，还有更多的文学艺术经济社会学等等......也不能笼统的以科学不科学论之，但是都有特定的思维体系在里面，同样可以为我所用为世人所用，而易学也恰恰同其他学科一样，它也是一个学术领域，有它特定的逻辑和思维格局。

毫无疑问，易经是有坚实的科学依据的。至少从秦汉以下，易经一路被各路玄学神棍各种变着法来演绎，从而导致易经离科学渐行渐远，到现在已经成了云山雾罩的东西，谁也不知道那些天天讲易经的到底说什么。但如果易经属于真理范畴的话，一定是科学的，在科学已经发展到今天这种程度的话，是可以从科学理论中找到它的科学依据的。

换句话说就是，只要是这个世间自然形成的东西，它所表现出的特征，必然符合天地的规律。

那么就用周文王用阴爻和阳爻，借着八卦，把天地给表示出来。并加上了自己的注解。就拿乾卦来说吧。

周文王，怕大家看不懂这六条杠是什么意思，就用龙的状态来作比喻。

孔子看到之后，又觉得这个规律总结起来是真的好，然后就从“如何成为君子”的角度来作解释。就有了君子自强不息。再往下就是老厚厚的一本《易传》了，是由孔老夫子手把手教你如何做人。到了现代职场：从小白初入职场该怎么做，从而在这个角度来分析的。

因周文王写的爻辞，距离现在几千多年，太遥远了，民俗都不知道换了几茬了。同一个字词，表示出来的意思也就不知道变动了多少次。而且爻辞和汉帛书有些地方是不一样的。所以，我们在学易经的时候，一在网上搜出来的注解，是千差万别的啊。然后又会出现一群人说“你解释的不对，我解释的对”。这样的，真假难辨，讲真的一句话，这东西真的不好翻译啊，现实中，我们看大师们的翻译，在很多的时候，同一句话翻译出来的，各个大师可能翻译的都是完全不同的两个意思。但是我觉得都对。各人有各人的理解。因为他们表述出来的东西都可以自圆其说，最重要的是就是符合自然规律。我们如今去解读，也应当去理解它所传达出来的这个规律。而非去紧扣爻辞，进行过分解读。

如果你有疑问，何不拿着这一个规律，去对照山河湖海的排布，去对照花草鸟虫的出生到死亡。去对照自己为人处世所经历的事情。最简单的验证方法就是，你拿着这个规律去占卜，测算，看看是否应验，反复实验就知道了。