相信你身边应该不缺乏这样的一些人：
当遇到解决不了的难题，手足无措，他却能跳出常规的框架思路，灵光一闪之间，难题迎刃而解。
当就事件的表象和一些浅层次的关系谈论无果，他却总能迅速总结事情的本质，提出入木三分的观点。
当你陷入复杂的关系网，理不清头绪，面临取舍，万般焦灼的时候，却能直接从问题的根本着手，高效决策。
这就是思维。
而改变一个人最快的方法，就是改变他的思维。
其实，古老的智慧典籍《易经》早就把我们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
每一个人为什么会有不同的观点，主要就在于思维方式的不一样。
《易经》包罗万象、涵盖万有，素有“中华文明的源头”之说。被誉为“群经之首”。其智慧广博、精妙无尽，只要读懂四条，即可让我们受益终身。
《易经》中哪四种思维受益终身？读懂这四条助你走向成功人生！
穷则变 变则通 通则久
《易经》全书的中心思想都在传达着变易、变通的思维。只要阅览过六十四卦、三百八十四爻（即“—”和“— — ”；“—”是阳爻，“— — ”是阴爻。）与经、传文辞，都知道变通思维是随处可见的。
《系辞》曰：“穷则变，变则通，通则久。”这是《易经》变通思维最为经典的“三阶段”说。陷入困窘的境地就要开始做出改变，改变之后才能使事物的发展通达起来、不受阻碍地持久发展下去。
穷则思变、变中求新、新中求进、进中突破，这句话完整地体现了事物发展变化的规律。
元亨利贞 无往不利
《易经》中，无论是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称之为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智慧，无论是人生还是事业，就能实现良性循环，不断做大、做强、做久。
什么是元亨利贞呢？
我们要知道在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
▲“元者，善之长也”意思指的是我们每一个人都要做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
▲“亨者，嘉之会也”意思指的是每一个人都要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要贪得无厌。
▲“利者，义之和也”意思指的是如果利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
▲“贞者，事之干也”意思指的是贞就是正的意思，经得起利的考验的人就叫贞。所以，贞就是不但自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。想学风水？学风水培训班哪里的最好？学不会怎么办？2022届裴氏风水《星云谱》弟子班现正接受报名，拜入师门，终身学习。弟子群里也会有一群师兄师姐帮你答疑，不用担心学不会的问题。师徒制，课堂讲解+实地考察教学模式。
刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。然后一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会宏图大展。
事不过三
损卦六三爻：“三人行则损一人，一人行则得其友。”
三人共同行动，主张不同，行动不一致，有一人因不协调而感到受损害，一人单独行动，则会得到志同道合的伙伴。
天下万物，都由一阴一阳结合而成。故而，一人独行，很容易得到朋友。
而三人在一起，日子久了，难免会生猜疑。相处之间，难免会有厚此薄彼。因为没有主次，所以会为主次而争，争起来，必有一人受损伤。
《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”因此，三是生数，也是变数。
“好事成双，事不过三”，正是因为三是变数，过三以后，变数太多，容易失控。
有道是：“二人同心，其利断金”。故而，凡事不宜过三，两两相知、两两相守，通常会自洽圆满。而一旦注入“三”，定然生变，打破平衡与和谐。
既济 未济
危机与信心并存：《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
相信大家都有这样的一个疑惑，为什么不是先未济，再既济？
这就是《易经》十分高明的地方。它告诉我们，成功乃失败之母，失败也是成功之母，这叫做互相相互。
《易经》总是给我们警示的同时，也透过各种途径给我们希望。此一时彼一时，做人不仅要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时候，要特别小心，因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候，不要泄气，因为还可以东山再起。
现在可怕的是，很多人自以为自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。个人要走个人的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局不过是不了了之。可见结果如何，实际上并不是十分重要。
孔子告诉我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
在《易经》中是以形象思维方法为根本思维方法进行的。没有形象思维的联想、想象等思维方法的运用，在《易经》中，我们的思维就寸步难行。
因为在《易经》中，卦象所代表的自然事物，以及自然事物所象征的人事规律都是隐含在象、辞之中的。只有运用联想、想象、象征等思维方法，才能真正品味出《易经》的美妙。
