风水学基础理论是什么呢？实际也就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑系、生态学及其身体性命信息学等多种多样课程综合性一体的一门自然环境科学。其根本宗旨是谨慎缜密地实地考察、掌握自然环境，顺应自然，有合理地运用和更新改造自然，造就优良的定居与生活环境，取得极佳的天时地利与人和，起到天人合一的至善境界。
恰好是根据这一向往，在风水学基础理论以及实践的长期性发展趋势全过程中，累积了丰富多彩的实际的实践经验，也根据基础理论逻辑思维，汲收汇融了从古至今每门科学研究、社会学、艺术美学、伦理学、及其宗教信仰、民俗文化这些层面的诸多聪慧，最后产生了内函丰富多彩、综合型和针对性较强的与众不同思想体系—现代风水学。归纳起來有十大原则。
风水学的十大现代原则之一：
一、总体系统原则
总体系统理论，作为一门详细的科学研究，它是在21世纪出现的；作为一种朴素的方法，我国的先哲很早已逐渐应用了。风水学基础理论观念把环境作为一个总体系统，这一系统以人为因素管理中心，包含天地万物。环境中的每一个子系统全是互相联络、互相牵制、相互依赖、互相对立面、互相转换的因素。
风水学的作用也就是要宏观地掌握融洽各系统之间的关联结构优化，寻找极佳搭配组合。风水学多方面注意到环境的全面性。《黄帝宅经》认为，以形势为人体，以山泉水为血脉，以田地为肌肤，以草木为头发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如此，是事严雅，乃为上吉。清朝姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中注重总体多功能性，主张阳宅须择地形，倚山傍水称人的内心，山骨来龙昂头发，水须围抱作环状，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障，光辉已经旺门楣。总体原则是风水学的总原则，其他原则都从归属于总体原则，以总体原则解决人和环境的关联，是当代风水学的核心。
二、因地制家原则
因地制宜，即依据环境的客观性，采用适合于自然的生活习惯。《周易.大壮卦》明确提出：适形而止。秦代时的姜太公提倡因地制宜，《史记.贷殖列传》记述：太公望封于营丘，地泻卤，老百姓寡，因此太公劝其女功，极技巧，通渔盐。我国地区广阔，气侯差别非常大，土层也不一样，建筑形式亦不一样。西北旱灾降雨少，大家就采用穴居式土窑洞定居。土窑洞位多朝南，工程施工简单，不占田地，节约原材料，防火安全御寒，多天暖和夏季凉爽，人可能延年益寿，鸡多生蛋。西南潮湿多雨，虫兽许多，大家就采用干阑式竹楼定居。《旧唐书.南蛮传》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。楼底下空着或养畜，楼上住人。竹楼室内通风，清凉防潮，大多数建造在倚山傍水之处。除此之外，大草原的游牧民选用蒙古包为住房，有利于随各类植物而迁徒。贵州山区和大理老百姓用山石砌房，这种建筑形式全是依据那时候本地的具体条件而开创的。我国现有很多工程建筑全是因时制宜的榜样。湖北武当山是道家名胜，明成祖朱棣当时派三十万人进山修庙，指令不能开山改造，只准随地形高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。依据具体情况，采用切实有效的方式 ，使人与建筑适合于自然，走进自然，反朴归真，天人合一，这恰好是风水学的最高境界所属。
三、倚山傍水原则
倚山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是地面的骨架，海域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始人部落基本上都是在河边台地，这与那时候的捕猎和打捞、採摘经济相一致。依山的局势有两大类，一类是土包屋，即三面山峦围绕着，奥中有旷，南边拉开，房子隐藏于万树林中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处在那样的地形。五百里幕阜山余脉连绵到此，在东北地区西三方突起三座大峰，如三大花朵拥成一朵莲花。明朝宣德年间，张谷英来这儿居住，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，一个村八百多间房屋串通一气，老老少少尊卑有序，过着平静祥合的日常生活。
依山傍水另一种方式是屋包山，即成片的房子履盖着小山坡，从山脚下一直到半山腰。长江上游沿岸地区的港口码头小鎮全是那样，背梳小山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年老历史时间的武汉大学工程建筑在翠绿的珞珈山麓，室内设计师考虑到到特殊的风水学，依山傍水建房子，学生公寓贴紧小山坡，象环曲的古城墙，拥有个大门形的进出口。面服务平台内以中孔城门洞为中心线，公共图书馆垂直居中，教学大楼公司分立于两边。主从关系井然有序，认真细致对称性。院校得纯天然之势，有古城堡之壮，显示信息了名牌大学的弘大大气。六朝故都南京市，滨临湘江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有南京秦淮河人江、临江多山矶，从西北往东北地区有石头山、徐州、幕府山；东有钟山；西有荣华富贵山；南有白鹭洲和长寿洲产生夹江。明朝高启有赞微商城曰：钟山如龙独西上，欲破惊涛骇浪乘长风。河山相雄不相让，形胜争夸天地壮。
四、观形察势原则
清朝的《阳宅十书》强调：人之居住环境宜以大江河主导，其来脉气较大，关联人祸更为切要。风水学高度重视山型地形，把小环境放人环境实地考察。
我国的自然地理局势，每过9度上下就会有一条大的纬向结构，如天山棗魂墟纬向结构；昆仑山棗秦岭山纬向结构。《考工记》云，天地之势，两座山中间必有川矣。云峰以上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把连绵的山峰称之为龙脉。龙脉来源于西北的昆仑山，向东南拓宽出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都是有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘察风水学最先要弄清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势之别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势随后有形化，有形化随后知势，势位于外，形取决于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结上有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚拥簇君王。朝案之山能够档风而且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京市的大环境云：冀都山脉从云发来，前则黄河围绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南市诸山为第二案，江南地区五岭为第三案，故古往今来建都的地方莫过冀，说白了无风以散之，有水以界之。这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优点。从大环境观察小环境，便可了解小环境受到的外部牵制和影响，例如水资源、气侯、物产丰富、地质等。所有一块宅基地主要表现出去的凶吉，全是由大环境所决策的，宛如中医学切脉，从脉诊之***细弦虚、紧滑沉浮迟速，就可了解人体的一般情况，由于它是由心脑血管病的功能情况所决策的。仅有局势极致，宅基地才完美。每建一座城市，每盖一栋房子，每修一个工厂，都理应先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
五、地质检验原则
风水学观念对地质很注重，乃至是苛刻，觉得地质决策人的身体体质，现代科学技术证实这不是夸大其词。地质对身体的直接影响最少有下列四个层面：
第一、土壤层中带有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射性到空气中可以直接直接影响人的身心健康。明朝王同轨在《耳谈》云：衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不适宜生殖，故友必贫而迁徒。比〈耳谈〉早一千多年的《山海经》也记述了许多地质与人体的关联，尤其是由特殊地质生长发育出的绿色植物，对身体的身材、身体体质、生肓都是有直接影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会出现风湿病、类风湿性心肌梗塞、皮肤疾病等。潮湿腐败问题这地是病菌的天然培养基地，是出现各种各样病症的根本原因，因而，不适宜建宅。
第三、是地球上磁场的不良影响。地球是一个被磁场包围着的星体，人感觉不到它的存在，但它時刻对人产生着作用。强烈的磁场能够治病，还可以致伤，乃至造成头昏、总想睡觉、或精神衰弱。我国先辈很早已了解了磁场，《管子.地数》云：上面有磁铁者，底下铜金。战国时拥有司南，宋朝已广泛应用指南针，皆科***用地磁之举。风水观念认为切合地磁方向。杨筠松在《十二杖法》强调：真冲中煞不堪入目扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。换句话说要稍微绕开来势汹汹较强的地磁，才可以获得吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担忧巨石放射出的强磁对门窗里居民的电磁干扰。
第四是有害波不良影响。假如在住房路面3米以下有地下江河，或是有两层交叉式的河流，或是有坑洞，或是有繁杂的地质结构，都很有可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，造成人头疼、旋晕、内分泌紊乱等病症。
之上四种状况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学研究原理多方面表述，结合实际主动不自觉地采用逃避对策或使之神秘化。
有的风水师在相地时、亲临现场、用力碾磨，用嘴尝土壤，乃至土方开挖井查看深的土层、水体，俯身贴耳倾听地表水的流入及响声，这种看起来装模作样，实际上不无道理。
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