在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。术数为一天文、二历谱、三五行、四蓍电、五杂占、六形法。术数者，皆明堂、羲和、史、卜之职也。——《汉书▪艺文志》
风水学的称谓探源：
风水学在中国经数千年历朝历代之沿革，其称谓没有统一，其内涵随历史科技发展不断更新，没有确切定义。在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等，均泛指风水。时至今日，风水称谓广泛流于民间，堪舆称谓在学术界认同，而其它称谓似成别名。 探析堪舆或风水的渊源沿革，正如许多专家学者考证的那样，最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文、《尚书》、《诗经》等若干篇章，都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性论述。
分析这些有关堪舆（风水）的史实记载，对照有关理论及其实践，堪舆（风水）虽因历经长期发展沿革而趋于繁复纷杂，但其宗旨即基本追求可归纳如下： 审慎周密地考察自然环境，顺应自然（法天地，象四时），有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于至善境界。2020年裴翁《星云谱》弟子班本期还有几个学位，想学习真正系统的风水学请速联系胡秘书（国际易学联合会易经推广专业委员会）。
中国风水学的称谓之地理：
今天，西方人认为地理是说明：“人与地的关系”。（邹豹君（美）著：《地理难题答客问》）在中国古代，地理泛指今人之风水。
地理家或地师是中国古代最早行风水职能的司员。
王充《论衡▪自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”；唐代孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理，故称地理”。先秦祖先已悟到：人之行为应遵天道、地道，人应善用天时地利。《周易▪系辞上》“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。《周易▪系辞下》“古者庖牺（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。风水家认为伏羲为始祖，肇原于此。
在后续的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。在实践中，使地理术论述更趋完善。诸如《礼记▪月令》：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。《管子▪形势解》：“上逆天道，下绝地理，故无不予时，地不生财”。
中国历朝历代，均有冠称“地理”的风水著作。
