《周易》发展至今，早已是中华文化的一块瑰宝，是古典思想的精魄，经过几千年的浮沉磨砺，依然璀璨绚丽。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
为什么《易经》是群经之首，大道之源？
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
伏羲一画开天始创八卦，点燃了华夏民族文明的火把；
周文王囚居羑里，推演六十四卦，探究万物发展变化；
孔子韦编三绝，为易经插上翅膀，迸发万丈人文光芒。
是一脉相承的文化；是多少代人皓首穷经追求的“道”；是让我们华夏民族屹立不倒的思想根源；也是无数先辈对我们的谆谆教诲......
或许他们从未想到，后世有多少学者追逐着他们的步伐，皓首穷经孜孜不倦追求着当中的真理。
当代《周易》研究的前景也十分广阔。随着历史的推移和科学思维的发展，它不断地向不同时代的人们发出不同的信息，启发和诱导人们去创造生活。
《易》从一开始出现，浑身都笼罩着一层神秘的色彩。“易经代表了一种哲学思想，是中国文化的源头，易经哲学是中国文化的正统，是整个文化综合而成的结晶。在保持其大道之源本质的基础上，将大量社会生活中的现象事例融入其中。这样就等于是告诉人们，天地自然的道理是与我们的生活密切相连的，以及人们又该如何去认识、理解和应用这些自然的大道理。
《易经》是群经之首，大道之源？为什么却又被认为迷信？
《易经》的名声如此之大，被一些宵小之徒所觊觎。他们打着《易经》的旗号给人“算命”、“调风水”、“治病”祸害众生。借着《易经》之名行欺骗之实。久而久之，人们对《易经》的认识出现了严重分歧。 有人把《易经》吹上了天，说是本神书。 也有人把《易经》打入十八层地狱，说成是封建迷信。 促使更多的人对《易经》是望而却步，知难而退，不去了解，只凭道听途说固化思维。
加上《周易》被后来的诸子百家给分解了，各家都是使出浑身解数去光大本门从《易》中解出的理，我们现在能看到的各种解《易》的书籍可说是五花八门，基本上是谁的名气大谁就更受欢迎，更能被人们接受，至于是不是那回事还得两说。
这样一来二去，封建迷信就扣在了《周易》的头上。
我们将《易经》视为封建迷信。主要原因还是归根于对《易经》缺少正确的理解和认识。
如果仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是体现辩证法思想、影响中国文化数千年的“群经之首”、“大道之源”。 《易经》是一门综合类的书籍 《易经》中的内容，其实包含了很多的门类，用我们现在的词汇来说，包括了地理知识、建筑知识、养生学、生态观、甚至是辩证法的思想，只是用《易经》所特有的词汇来表述出来了而已。
《易经》晦涩难懂，占筮不能仅从浅层迷信方面去理解，卜筮现象背后有其一套合理的逻辑、理论，有其现代意义。
八八六十四卦的卦符更是简单明了的。反映了“周期性变化”的过程，在“阴阳相克相生”驱动下的“周期性变化”的过程，就是“道”=天地万物变化所遵循的规律。伏羲观察天地，发现白天“变化”为黑夜，冬天“变化”为夏天，出生“变化”为死亡。自然是“变化”的，这就是《易经》。
《易经》并不是迷信，它其中蕴含了很多科学的理念，是值得我们深入研究的，之所以被认为是迷信，是被有心人利用了，进而令大众产生了误解，我们应该尝试更全面地去了解这部中华民族的奇书，从中汲取适合今天的我们应用的知识。
《易经》无所谓迷信与否，迷信的只是某些不懂装懂的人。人各有志，任何事物褒贬不一，这也是人之常情。
