四柱八字是一个信息库，年月日时各管不同，读取信息还要从干支来入手。在一个单”柱“里面保护了一个天干和一个地支，天干在上、在外、为透、为动，而地支在下、在内、为藏、为静，又由于不同天干和地支之间的阴阳性、五行性的不同，还会产生五种不同的关系如下：

如果给这五种关系的单柱能量做个排序的话，就是“双体大于覆、覆大于载、载大于盖头、盖头大于截脚”。这是在不考虑“月令”和其他各柱的组合因素情况下，如果考虑的话就会涉及到“根”这个词汇，所谓“根”就是地支的藏干之中有与天干相同五行的元素，藏干的力量强大就是“强根，而藏干的力量微弱则为”弱根“。比如像甲寅这样的”双体“柱，天干为甲木而地支寅中的主气也是甲木，这就是典型的强根。再看乙未这组干支，天干是乙木，地支未中虽然也含有乙木，但并不是未土的主气，因此这就属于弱根，由天干来看其他三柱地支也是同理。

四柱八字这种符号学，是一种人出生时所禀受的，天地五行之气分量多少的能量信息符号，其中的每一柱都携带着大量的“当前时限”的信息，如果按照每15年一个时限来判断的话，那么年柱就是0到15年，而月柱则代表了15到30之间，日柱就是30到45的时限，时柱就属于45之后的一大票时间段。

《珞琭子三命消息赋》中说：大抵人命立年为尊，其月、日、时、胎资以次之。故曰：作四柱之君父，为吉凶之至尊，而立其年也。明运气之本，推虚实之基，而取其月也。观安危之兆，察苦乐之原，而取其日也。定贵贱之本，决死生之期，而取其时也。辨荫幼之始，究未立之前，而取其胎也。学风水

《珞琭子》书中的这段注解，非常明确地点明了四柱的不同影响意象。其中以“年柱”作为四柱之至尊来看待，主要有几个原因，首先在此书成书的那个年代，北宋之前的岁月中大多都是门阀士族时期，代表着“出身”的年柱就显得尤为的重要。其次年柱作为“父母宫”和“祖荫宫”，对于讲究“家族观念”的古代人来说，个人的出人头地也都带有“光宗耀祖”和“衣锦还乡”的意味，因此在那时年柱必然是重要的。而自从宋代开始，科举制度的完善和昌盛，个人主义越来越重了，无论什么样的出身都能凭借“学历”去达成自己的人生目标，到了现代社会之后，家族观念和家乡观念都越来越轻，因此年柱的“至尊”地位也就慢慢的丧失了。

年柱之后接着的是“月柱”，月柱也通常被称为“月令”，而“令者，掌权司令也”。它是衡量四柱干支五行衰旺的首要标准，由于月令具有主宰一月五行的生杀大权，居统率地位，所以又叫提纲。《珞琭子》书中说“明运气之本，推虚实之基，而取其月也。”也说明了，月令是运气的根本，是虚实的基础，所以称之为“提纲”并不为过。在四柱中，月柱又可以代表兄弟姐妹，故而称为“兄弟宫”。乾造以月干为兄弟、月支为姐妹；坤造以月干为姐妹，月支为兄弟，也有人主张月柱代表父母宫，也有人主张月柱代表婚姻宫，实践证明，这几种说法都有道理。

四柱中的第三柱是“日柱”，也是我们现在命理学中的“中心柱”，其中天干就代表自己，而地支也被称为“配偶宫”，日柱的天干是整个四柱的中心点，所有的“十神、六亲”都是由日柱的天干展开的，因此才会有“观安危之兆，察苦乐之原，而取其日也”的说法，是一个人苦与乐、安和危的源头所在。

最后一柱是“时柱”，时柱的时限一般都是在45之后，代表了一个人知天命之后的所有时间，在如今这个平均年龄超过70岁的时代，时柱的重要性愈发的明显起来。《珞琭子》书中说：“定贵贱之本，决死生之期，而取其时也。”我对这句话的理解是这样的，一个人对国家、对社会的贡献，已经个人的成就，在这个年龄段基本成型了，所谓“贵贱”也就是贡献和成就的大小罢了，并且时柱还是”子女宫“，因此我认为时柱好那才是真的好。学风水

四柱之中的八个基本字符，它们相互按照规则排列，并且相互作用和影响，共同形成了一个庞大的“信息库”，哪怕有一个位置的不同，都会有着翻天覆地的不同变化，都会成为一个新的四柱。如何通过四柱这个“信息库”，读取出相应的信息，那还要从天干与地支的不同意象学起，在结合它们之间的各种关系变化，就形成了一幅人生画卷。