先天八卦与后天八卦是实践演进过程， 先天八卦不是在宇宙没形成之前产生的现象记录和现象分析，而是在宇宙形成之后，人类生活中遇到了种种自然界带来的困难，才产生了这种解决困难的方法。

先天八卦解决气象观测的难题为农耕创造便利条件

伏羲是中华民族文化开元的始祖，是中华民族的部落之王。他为了解决人类生存的诸多矛盾困扰，创立了”八卦”。伏羲八卦就是解决实际困难的方法论。

首先是解决风雷关系问题。微风吹来，即使下雨也不会有雷，即使打雷声音也不会很大，不会危及人们的生活；反之，狂风袭来就可能携暴雨而至，灾害就这样发生了。

哪里产生了灾害呢？

伏羲根据八卦图的定位，得知风来自西南  雨降落正西，西南方向发生了双重灾害，就派水利大臣前往西南查看灾情，制定解决方案。其次是预防风与火的灾害发生，在春秋两季遍告人民注意防火。春天，主要预防来自东方的火灾，秋季主要预防西部的水患发生。春秋两季主要预防深林地带发生火警，平原地带发生水灾，冬季主要预防北方地区发生火灾。夏秋两季主要预防水患发生，黄河决堤，长江破口，河流猛涨，艾鸿遍野。

所以，就要疏通水系 ，治水成了国家的大问题，大禹治水成为千古佳话。第三，就是将八卦对应到24节气之中，查看什么时候霜降，什么时候秋分，什么时候清明？设计什么时候种地？什么时候秋收？计算好庄家成熟的时间，避免双降来临之前，庄稼还收不回去的弊端发生。

先天八卦的重要作用

就是起到现在的气象观测作用，为中华的农业生产服务。在那时这就是很先进的测算了，伏羲八卦简直就像神一样统治着人民的心灵，所以，千古以来人们把八卦视为神的导向，崇拜苍天，迷信就此而产生。这是封建社会长期形成的思想意识格局，封建迷信就顺尔形成了我们现在谈论的唯心主义话题。其实客观基础是唯物主义的发展，主观意识是唯心主义的脉络，在没有科学或科学还不发达的时代，人们能形成这样的思想一点也不为怪。这就是先天八卦的作用，不仅解决了农民种地的问题，还催发了人们思想意识的神化。

后天八卦是先天八卦的对称，没有后天八卦也就不成其为先天八卦。前者决定着后者，后者推动着前者的进步，八卦发展与演进的历史就此而形成。

后天八卦解决社会发展诸多方面的困扰，推进形象思维更加深化

八卦就是一种形象思维，它的核心作用是：

通过“象”点的预见性，导向正确决策的效果。后天八卦对先天八卦是一种改革性的创造。周文王根据自然界的变化，在实践的体悟中改变了先天八卦的定位，更适用于社会实际情况下人们的认知，也更加符合天道规律运行的结点。我们现在查看地图的方法，上北下南，左西右东就是来源于此。

后天八卦主要作用在于：

运用自然科学属性的八卦解决诸多社会问题，赋予八卦社会科学的属性。后天八卦的社会属性来源于先天八卦的自然属性，先天八卦是后天八卦产生的基础和源泉，后天八卦是先天八卦的实践效果。“先天为体，后天为用“。

就是说：

先天八卦是由自然界的八种物质构成事物发展体系，形成事物发展的规律性、反复性，价值的应用性。后天八卦是依照先天八卦的规律和价值效用，进行有效的运用，恰当的分析事物发展的矛盾关系，适当的解决实际问题，为社会发展中的实际问题，找到现实可行的答案。先天八卦是后天八卦应用的载体，后天八卦是先天八卦实践效应的体验。这样，使八卦的内容由自然王国走向社会王国，由单项效果向双项效果发展，使八卦的应用更加广泛，作用力展示的更加深刻，指导社会实践更加具有现实性和可行性。

后天八卦主要解决社会发展的矛盾对立，解决人才成长阶段正向发展与反向掣肘的对立关系，解决人类思维认知中正能量与负能量的对立要素，解决诸多社会实践难以解决的复杂问题，解决了自然辩证法与逻辑辩证法与社会发展辩证法的对立统一关系。加之，长期唯心主义的传播方式，更促使八卦具有神秘色彩。唯心主义术学家将八卦与五行相联系，与十二天干相对接，形成了八字命理推测术，形成了算命演绎术，形成了阴阳风水测算术，形成了取名术等等行为的古老科学的客观依据。

后天八卦通过《易经》之象，发挥的重要作用浅析：

（一）解决人才成长阶段正向发展与反向掣肘的对立关系

人才发展都是由富贵的愿望出发 ，逐渐进入发达阶段，进而达到光辉照耀的巅峰。后天八卦从易经研究的角度，都给了不同的“象”的标识。

1、富贵之道表示的像就是易经第11卦“泰”，“上坤下乾”的图像演绎。你可以想象到“地在上，天在下”的图像该是一种什么状态？乍听起来似乎很反常，其实说明的道理很深刻。地是人民劳动的场所，天是上帝居住的地方。

它告诉我们：

领导干部要想富贵，要把人民视为天，把自己当做地，只有人民耕种了成果，大地才会有所收获。富贵要依靠人民的耕种，依靠辛勤的劳作，只有全社会都收获了成果，官员才会有更大的富有。

这就是泰卦指出的：

“以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。” 财，是天下人民之财，不可官员独自占有，应该相辅相成的进行分配，才能实现天地间的适当配比。这就是富贵的辩证法，不可独富，要与邻同富。只有把人民装在心中的官员，才能使政令畅通，百姓拥戴。否则，就是自行进入剥落期。

2、发达之道就是人才向上发展的过程，就人生而言当在28岁至42岁之间。这个阶段给《易经》给出的八卦象点是“离上乾下”。离象征着火，乾象征着天，火在天之上燃烧，这可能吗？

但它告诉我们的道理是：

要想发达的更火，就要借助天的某些威力。

譬如：

借风之势火会燃烧的更旺，指人才发展要借助政治环境加以造势，这不是很好的方法吗？

再如：

借助大人物的势力影响，推进自己的发展，这不也是很好的方法吗？火在天上燃烧，太阳当空高照，这是一种壮丽的风景，人生的发达就要走向壮丽，离开天的威势很难实现。

所以，大有卦指出：

“自天祐之，吉，无不利。” 

人才发达之时要做到：

君子以遏恶扬善为己任，顺天休命为国家。如果做不到这样，那就必然陷入“大过”的磨难期，在逆境中崛起那就是另外一种状态了。

3、康泰之道是人才发展的最高阶段，当人生43岁到55岁期间，这个阶段易经之八卦给出的象点是“上离下离 ” ，离象征着火。

就是说：

事业发展到了太阳在天上照耀，火光在地上燃烧，其“象”是满天通红。人才如何达到这样的境地？那就是不仅要依靠领导的提携，还要靠高层领导的指引，更要靠人民百姓的拥戴，人民百姓让你火，你就能火起来，人们的心中不让你火，无论你费多大的力气将会自我熄灭。这就是”离卦”揭示的核心道理。

经文曰：

“黄离，元吉。”  “日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟。”   

这里的意思是：

人生到了太阳偏西的时候，是光照最强劲的时刻，人才就应该穿着黄马褂，释放出火热的光芒，这是大吉大利的丰盈阶段。如果你这时不能达到击缶而歌，发展得很不理想，就是到了被否定的时期。等到你七八十岁的时候就都感到叹息，哀叹自己蹉跎了岁月悔之莫及。

（二）解决人类思维认知中正能量与负能量的对立要素。

怎样树立正能量？在于教育。如何解决负能量？也在于教育。教育是人类思维的关键，也是正确认知的保障。中华教育在《易经》中主要体现4种要素。

即：

1、启蒙教育在《易经》第4卦中给出的像点是“艮上坎下”，艮为山，坎为水，即呈山下有水之像。假如你问小学生将来想成为一座高山吗？他们一定会回答“想”。那么，你现在就要好好儿学习，知识就像水流一样融入你的心田，滋润你心中即将成长的秧苗，逐渐把你培养成一棵参天大树。如果山下的水不是一口井，一个水池，而是一个泉眼，那又是一种什么样的图像呢？欲使学生的知识之水若泉喷涌，就要学习更多科学知识，提炼知识的综合度，培养其高尚的道德品质，树立良好的道德情操，成其为高山，志在使然。这就是教育启蒙和引导的作用。

所以“蒙”卦告诉人们：

“山下出泉，君子以果行育德。”

强化教育的重要性就是4个字：

果行育德。

只有育德才能实现果行，果行就是敢作敢为，果行就是善于承担责任，果行就是决策果断，做事不拖泥带水。做到果行就必须在育德上下功夫，没有良好的道德素养不会果敢的承担责任，也不会做出科学而果断的决策。所以，育德是果行的前提，果行是育德的必然结果。   只有这样才能成其为，君子，这就是人才历练之道。无论何等的高官，离开这个道儿就什么都不是。启蒙教育结束以后，逐渐进入小学，中学大学阶段的阶段主要是树立三观教育。

2、三观教育主要是世界观，人生观和价值观教育，在易经中都有了明显的揭示 ，三观教育起源于《易经》，易经第二十卦“观”的八卦象点是：“下坤上巽 ”。坤为地，巽为风，风在大地上行走，风大了就会尘土飞扬，迷人眼目；风清柔和，心情舒畅，这是符合规律的现象。

树立正确的世界观和人生观，就像清风吹拂大地一样，日丽风和，前程锦绣，符合事物的发展规律。错误的世界观和人生观就会影响社会的清宁，有时甚至飞沙走石，阴风漫卷，违背社会的发展规律。价值观也是一样，人生的价值需要逐步的得以体现，不能急于求成而不择手段。一切违背社会规律的事情都难以实现。三观改造就是要求人们在思想正确，作风正派，行为标准，遵守法纪，做事符合规律性。坤为地，也可以指人民大众，三观正确，就符合人民大众的根本利益，反之，就会违背或者破坏人民大众的利益。

观卦告诉我们：

“觀國之光，利用賓于王。” 只有经常观察国家的优点、优势，顺应时代的进步趋势，才是时代的俊杰，才能出将入相获得发展。否则，总观察国家的弱势和不足，眼睛总盯着灰色事情，把支流看成主流过度渲染，这就是三观出了问题，这种人对国家，对民族，对自己都是非常危险的。

3、正能量教育体现的易经第25卦，”无妄卦”展示出八卦的象点是”乾上震下” 。

乾为天，震为雷，展现在我们脑海中的图像是：

天在上，雷在下，这是符合规律的现象。”正能量”思想是符合社会发展方向，符合统治集团的意志，符合国家利益和人民根本利益的要求。凡是“妄”之所求均属负能量范围。

如：

妄想之所想，妄议之所议，妄论之所言，妄欲之所行，基本都是不符合规律的言行。只要遵循天在上的规则，任你的雷声打得轰响，但不能突破天宇的束缚。倘若你的雷鸣突破天宇，直奔九重天而去，就会动摇玉帝天庭统治的权威，就会受到天条的惩处。所以说人才的改革要符合事物发展规律，要符合国家的意志，才能受到领导的重视；人才在发展的征途上服从命令，遵从领导意志行事，就能泰然处之的达到上升的标准；在领导面前你可以提建议，也可以提出一些批评的作法，但不允许分庭抗礼，不允许超越权限行事。如果违背了这些基本原则，就会出现很大的麻烦。

我常对学生讲的一句话：

撼山易撼一把手难。谁想撼动一把手的权威，那是十分危险的事情，结果必然是搬起石头砸自己的脚 ，属于看不准时局一意孤行的表现。各种不切合实际的妄想没有事实基础，是不可能成功的。所以，雷声再大，只要在天控制的范围内轰鸣，不触犯皇权的利益，最终都会发展得很好。《易》曰：“天下雷行，物与无妄”。“无妄， 元亨利贞。”

4、品德教育的关键就是树立忠孝仁义的品质和温、良、恭、俭、让的情操，核心就是谦虚。《易经》第15卦“谦”给出的八卦象点是”艮下坤上”。

艮为山，坤为地，展现在面前的图像为：

高山矗立在大地之下 ，这似乎是不符合规律的客观现象，他揭示的道理很深刻。大地象征着母亲，无论你是多高的山，在母亲面前都显得格外的低；大地象征着人民 ，无论你是多大的官在人民面前都要俯首甘为孺子牛。

这就是谦虚的内涵，谦卦告诉我们：

“ 谦，君子以裒多益寡，称物平施。”（裒pou二声）含取出之意。就是说人生索取的越多，得到的益处就越少。人才者要做到称物平施，公平分配。强调人生发展适可而止，不能犯上越级而求升发。谦虚和廉洁是人才修行的最高境界。

后天八卦是自然辩证法逻辑辩证法与社会发展辩证法的统一

（一） 自然辩证法的作用。《易经》第一卦是乾卦，乾代表天，天体运行主要突出物质运动中自然辩证法的作用 。

集中在：

突出雷电关系的作用，风雨关系的作用，日月关系的作用，昼夜关系的作用，这些作用都是一反一正的，互为辩证的，各以其对立面的存在，为其自身存在的前提 ，凡是强调自身存在意义的同时，必须看到对立面存在的作用，只有清楚对立面生存的法则，才能调整好自身生存的方法，否则自身生存就会出现问题。

乾卦给出的八卦象点是“乾上乾下”，就是天上有天的意思，竞争不要盲目狂妄。突出龙翳飞天各个层面的特征，宇宙间的龙很多，有的潜伏而卧，有的现龙于田，有的腾云驾雾，各有各的姿态，各有各的活动方式，总之都要在竞争中生存的更好。所以，《易》曰：“天行刚健，君子以自强不息。“人才只有在刚健运行的天体内自强不息的奋斗，才能在复杂的、客观的、辩证的环境中发展得更好。

（二）逻辑辩证法的作用。 

主要体现在人和物质需求的递进过程中，主要体现在每一卦所揭示的6爻环境中。6爻是从1~6的发展环境，每一环境都有其固定的场景，一个场景接着一个场景的向前发展，有时是顺利的，用”一”来表示，有时是充满阻碍的，用“- -”来表示。

发展顺利的环境“一” 用9做标识，取九九升发之象；充满阻力的发展环境“- -” 用6做标识，取六六大顺之意。易经第五卦“天水需”要做人生发展六个阶段加以推算，即：

每个阶段设定为10年，预定人生为60年的发展空间。从初九至九三前30年无忧无虑的顺畅生活，从20岁到30岁时发展的很好；30~40岁时有一段阻隔，六四的十年事业发展受阻，应注意稳中求进，谨防小人从中作梗。到九五这10年中获得一帆风顺，即：

从40~50岁可以重新获得机会，从政可以掌握权力；从教科研成果显著，职级可发展到一定的高度；从商可发掘第2桶金，家庭生活兴隆，福耀门楣。上六阶段受挫，谨防50~60岁时权倾势颓，家道微落。就是人生逻辑辩证的发展过程，几乎每个人都受这个过程的制约。

假如：

这是一个事物的发展历程，也受这种逻辑辩证法的制约，任何人，任何事，都不可以僭越这个规则。总之，这个象点属于“天水违行，密云不雨之象”，凡事需待机而动，不宜妄行。

《易经》64卦，都是以此六爻的形式阐述逻辑辩证之理，推导各种事物在其发生发展的实践过程中，所面临的各种环境和应对的方法，读来颇感亲切，现实场景历历在目，预测的科学性由衷而生。

（三）社会发展辩证法的作用主要以大地上的万事万物为基础，以各种变化规则为依托，以事物发展的客观规律为保障，体现出矛盾对立的统一性，矛盾斗争的协调性和矛盾转化的现实性。易经第2卦“坤“就集中阐述了这个道理。

第一，社会发展辩证法的矛盾对立统一关系，体现在：

孔子于《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。就阐述了矛盾对立统一关系对实践的作用性。柔和刚，是人们性格中的两个侧面，柔代表女性的温柔，代表处事之道，代表谦虚和忍让的形态。刚代表男性的性格，或刚强或暴戾，代表坚定的原则性，代表不屈不挠的精神。

事物发展的实践表明：

片面的柔和片面的钢都是不可取的，都容易在实践中碰壁。所以必须刚柔兼济而行，处事之道强调柔中有刚，刚不能过于外露，在必要时辅之柔的策略，体现在复杂矛盾中纵横捭阖的艺术效果。

实践工作中强调：

既要有坚定的原则性，又要有策略的灵活性，才能体现工作中的张弛有度，收到和谐严谨的效果。

靜与方也是这个道理，静，表示处事冷静，方，表示坚持原则的果断性。我们在决策时既要做到观察的冷静，思考的细腻，布置的周密；又要做到决策时的果断与刚毅，体现决策的力度和执行者的坚定意志。实现对立因素的统一，是做好一切工作的前提。

第二，社会发展辩证法在家庭生活中，展现出矛盾斗争性关系的统一。

《易》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。善和恶既是对立的，也是斗争的。积德、积福、积善是为别人做好事，这样家庭收获的是祥和，可达吉庆有余。不善之家就是在生活中好欺负人，总想霸占别人的财物，巧取豪夺，或者总想暗中举报他人，习惯于打官司告状。这样的家庭就会出现意想不到的灾祸。思想斗争的统一性集中在“做善事不做恶事”，“做善人不做恶人。” 如此收获家庭的福报，就会减少社会的不安宁因素，打造和谐家庭及和谐社会。

第三，社会发展辩证法的内在联系性表现为：

《易》曰：“履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。” 这就是说：当你的脚已经踏在满地清霜的时候，不利因素就要到来，应该引起警惕了！如果你一意孤行，继续在错误的路上前行，就要进入冰天雪地的状况，大有被冻死饿死的危险性，说明潜在的危机很严重。美国特朗普的做法就是这样，为了挽回自己的经济困境，恶意增加进口商品的关税，我国成了最大的打压对象。殊不知“既以其人之道，还治其人之身”的做法，是具有普世效应的做法。在我国对美国进口商品，相应的加征关税的时候，美国的企业家承受不了这种经济压力，举行了中美贸易的几轮谈判，结果都以特朗普不识时务，变本加厉的行为而告终。 

特朗普的失败逻辑是：

这就是事物内在联系的辩证法，谁违背了这种法则，就要受到规律的惩罚。美国经济遭受的惩罚是：越10年后还仍然是低谷。这是客观上的经济危机和主观上的人为因素造成的一极大困惑。同时也给中国经济发展带来了机遇。

综上所述，伏羲八卦和文王八卦各就其位，各取其势，各所其得。

周文王后天八卦的重要作用在于：

实现了自然辩证法和社会发展辩证法的统一，社会发展辩证法和逻辑思维辩证法的统一，自然辩证法和逻辑辩证法的统一。这三个统一共融于《易经》指导未来，这不仅是中华民族的思想文化创新，也是世界各民族的思想文化创新，具有普世的影响价值和科学研究价值。

                               塞北剑豪作于北京

                                         2019年9月6日

作者简介：

塞北剑豪-王平，曾任北京科技职业学院新闻传播学院教学副院长，中美加国际合作：【CAC教育全国职业培训与大学生就业指导专家师资委员会】 专家委员。中国易经研究学会专家委员，中华易理哲学家网络专题主编，著有《易学十論》《易经鉴行导论》。教育家，诗人，书法家，管理专家。现为京郊地区四所大学的兼职教授，文化部 • 中国领导干部书画研究院常务副院长，中国阳光文化传媒暨阳光国际文学社副社长、副总编兼文学评论部主编，书画摄影部主编，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，文化部艺术人才资料数据库高级书法家等社会兼职。        
       于2015年下半年开始撰著《易经鉴行导论》上经卷30辞章，用唯物辩证的方法改变了沿袭3000余年的《易经》算命体系，剔除了罩在《易经》表面的唯心主义包装色彩，还其唯物主义的本质。2019年开始创作《易理预测与决策》，将易经象传与社会管理决策联系在一起，具有一定的实践导向效应。2015/2019年期间创作《易学诗词》上经卷30首，《易理诗话》30篇，《易学诗词艺术鉴赏》《易学诗词创作艺术100法》等，把易经从晦涩难懂的辞藻中解放出来，赋予文学艺术的感染力，增加阅读者的兴趣感，从学风水乐趣中领悟易经的实质。

现任国际易学联合会易经推广专业委员会会员。

国际易学联合会是中国唯一一个易经类一级学会，是各国、各地区与易学有关的学术团体、研究机构联合组成的国际学术组织！国际易学联合会易经推广专业委员会是直属机构。

本会的宗旨在于倡导以科学精神、科学方法和现代人文理念，推动易学原典研究和应用，从事各种易学学术活动，弘扬易学文化中的优秀传统，探讨易学思维与当代科学相结合的途径，促进人类文明建设。

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