姓名者，人生之大事也，关乎到生前死后兴衰存亡之节也，不可不究，故有姓者可追其宗也，有名者可知其人也，姓乃先天之本，名为后天之应也。易曰：人禀天地阴阳之气，乃父母之精血，故未出母腹其姓己定矣，出生之后，亦取其名也。

姓与名者乃先天与后天之交会也。若先天不足，可取名以后天补之，成名立命。祸福贤愚者，皆有名姓，才能彰示千古，故且勿以细小之事而论之。

然起名之要，首先要精通“易理” “命理”“字理”，此三者乃为重中之重也。且起名之师需先通“易理” “命理”，若不通易卦之吉凶，故不能尽善尽美矣，只论命理不论易理者谬也，吉凶如何论矣。古云：易者医之道也，医易同根，论命审易，察之病也，五行增补，用之药也，二者兼之，乃五行平衡，命全运改矣。

起名之说，门户众多，其章籍学说多不胜数，内容庞杂，然学道、悟道全然在乎自身矣，所谓厚积而薄发就是多学、善思、巧用，潜心会悟，择善而从，去伪存精，扬长避短，为新生婴儿趋吉避凶，造化万福矣。

一、论命理

1、命者所生之年、月、日、时，只是四柱八字之天干地支也，首察八字五行“有”与“无”的分别，决定增补。例若八字全局无木，可审姓氏是否有木（余 仿此)，如杨、李、杜、秋等姓氏为先天有木如需补则可再补，也不为其太也。

2、审四柱纳音所会之五行是否有木，如：庚申、辛酉，石榴木；壬午、癸未，杨柳木等，皆为有木。

3、查地支藏干、未土藏乙木、辰土藏乙木等，不能因所会之木算为有木，亦不能算为无木，纳音之木乃意象之木也，只可养命，不可实用也，然还需起名之时再补其木为美也。

4、察其八字五行衰旺、强弱，如病之用药，有轻重之分也。

例：本命四柱无木，须直接补木字旁字，为硬木。若有木显弱，用草字头字帮扶即可，此乃为软木也。

取名：杨翊枢。2012年岁次壬辰10月初4日晚21：15分生男

乾造：四柱八字一一大运分析（年命：长流水）

命造分析：本造壬午日辛亥时，日禄居时，无冲破，日元壬水有倚托，柱中不见财官，富贵显达，行东方木运，大贵，南方火运不贵则巨富。观其八字全局，四水又逢二金生造，大运7至22岁又行壬子水运，日元壬水，四处逢源，年干壬水，比肩太过，亥月亥时，双双坐禄。月干时干，双双逢辛金为正印，所谓水 势滔天，旺之又旺。

猛虎负隅之卦，光明通泰之象。判曰：贲者，饰也。光彩烜赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。

【原文】贲①。亨。小利有攸往。

【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。

【注释】①贲(bi），卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”

【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以 “小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬， 所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”， 就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

【注释】①庶，众。庶政，各项政事。

积小成高之卦，龙潜大壑之象。判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。 居官食禄，建立其功，论讼有益。道里亨通。

【原文】大畜①。利贞。不家食②，吉。利涉大川。

【译文】大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

【注释】①大畜，卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。②不冢食，犹言不食于家。

【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

【译文】《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。

【注释】①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。 笃，厚。②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作健能止，转写之误。能读为而。”

【原文】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。

【译文】《象辞》说..内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

翊 拼音：yi  笔画：11 部首：羽

基本解释：辅佐，帮助：翊戴（辅佐拥戴)。翊赞。古同“翌”，明日。

翊天(辅佐天子）：翊戴(拥戴辅弼）：翊卫(辅佐护卫）；翊化(辅佐教化）； 翊佐(辅佐）；翊亮(辅佐）；翊从(护卫随从）

恭敬。如：翊翊(恭敬的样子）.

枢 拼音：shu 笔画： 8  部首：木

基本解释：门上的转轴：户枢不蠹。重要的或中心的部分，起决定性作用的部分：枢纽。中枢。

枢柄(主要的权柄）；枢奥（中枢堂奥的所在）：枢秘(关键；纲要）；枢括(关 键，中心）；枢管(枢辖，关键）；枢中(枢要中心）

旧指国家政权或天子之位

予除右丞相兼枢密使。一一宋▪文天祥《指南录，后序》

又如：枢垣(朝廷中重要的、接近皇帝的官署）；枢近(在天子近侧或中央机 要的职位）；枢臣(指朝廷中枢的大臣）：枢府（国政机要之所。宋多指枢密院。 宋朝枢密院与中书省分掌文武，号为二府）：枢使(枢密使的简称）；枢相(枢密 使）；枢务（国家的重要政务。多指宰臣所掌的政事）；枢幄(枢密院）；枢衡(指 中央行政机关。也指行政中枢的主要职权）；枢廷(政权中枢）；枢秘(指中央机 要部门，犹枢要）；枢辖(指中央政权的机要部门）；枢辅（旧时指中央掌军权的大臣）

星名指北斗七星第一星。又称天枢星。

如：枢斗（即天枢。北斗七星第一颗）； 枢光(天枢星的光芒）指北极五星的纽星。

如：枢极(斗枢与北极星）。

二、论选字

其意要深广、内容要丰富、字义要含褒，需用简体字为标准。用繁得繁，用简得简(港、澳、台用繁体字为准；大陆用简体字为准。如果通用繁体，则大错特错）。

最为紧要者名字两字的笔画之数，既要符合某偏旁，符合易数，还要与姓氏所关联，字的画数必须准确，不能有一点误差，一画代表一卦，如一乾二兑属金，三画就为离为火，其意义大不相同，在这一点要求是特别严格，也是至关重要的一点。因为笔画有误，卦象的吉凶则全非。即是字义再褒也不能为用矣。

三、论演易

以宋代邵康节先生所著的《梅花易数》为准。因为姓氏己独成一卦为上卦，名字两字总笔画成一卦为下卦，组成一个叠卦，以体卦、用卦、变卦、互卦断其吉凶。

用卦须生体卦用卦与体卦比和互卦须生体变卦依然要生体（变卦的用卦偶有泄体之象无妨，但不能克体)，切忌用卦、互卦、变卦克体，虽不克体之卦泄体亦为不吉。需重新选字，另起姓名，直至用卦、变卦、互卦生体，卦辞全吉为止。

注：文章摘自中国十大杰出姓名学专家：杨有学（渭北玉清子）论文（论姓名学）为图片软件直译，科技技术有限 ，如有文字错误，请联系胡秘书修正。

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