序：
风水之学，为中国传统文化之瑰宝，风水别名地理，或谓地学。地理一词，最早约在春秋战国时期时出现，如周易《系辞》：易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，是故知幽明之故。
风水学说历经五千年的历史长河的洗礼，集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、预测学、伦理学、人体学、美学等于一体，是呈现出综合性应用意义极为广泛的一门学术，风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学，其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。中国人对自然环境有着独特的见解，风水理论妥善观照了古代社会的伦理道德观念，并在建筑实践活动中贯彻始终，能契合并满足世俗观念及现实生活的各种需要，这也是风水理论及其实践能够长期生存发展的基本原因。
然而，自古风水学的研究因为历代各地的观点、技法不尽相同，所以随着风水学术的不断发展和延续，风水学派逐渐形成了两大派系，一派称为形势，而另一派则称为理气。两大派系观点虽然不同，但殊途同归，共同构建了传统风水文化庞大的理论体系。风水学注重人与自然的有机联系及相互感应，因而注重人与自然种种关系的整体把握，即整体思维，虽然往往也有失粗略，却不乏天才直觉，很早就能引出堪舆当代诸如生物圈或生态学等综合性、系统性科学的理论相契合的真知灼见，例如风水之注重，水、风、土、气，种种有关的论述，以至其模式化的表达方式，同当代科学注重地球生物圈中水循环、大气循环、土壤岩石圈及动物植被等生态关系，以及一些重要概念或理论的模式表达相比较，往往表现出惊人的一致，风水学说的理论基础是周易的阴阳学说，阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，它是被用来认识自然和阐释自然现象的。
自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的活动变化，推动着事物的发展变化，阴阳理论成了自然界的根本规律之一。人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。
人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。如何周密地考察自然环境（即择地人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒心。然而人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身研究人体生命信息的规律。
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