玄空之玄不出乎輿書，而出自法家之言．空之一字，又與空門有關，足見此玄玄之又玄自一至九，謂之玄空，直截了當，既言其理，又明其用，以時空數入中，飛遞挨非所生之變化也，其滿天星斗，攸關人生吉凶，難思難議故謂玄空。
先賢嘗言地學云：（心非七竅，不能造其玄；積非三世，不能通其奧。）學地果難乎？學地匪難，難在明辨，辦正言：（百二十家渺無訣），有明一代，已然如此，加諸末法，邪偽亂正，爭鳴何止百家，斯學之亂，可想而知。
地理辨正，向為輿界公認之理氣圭臬，誰能說理圓通，自可允為辨正嫡傳。今觀沈氏玄空立論嚴謹，次第分明，尤其抒發心要，不作隱語，貼近辨正文意，甚得知識份子青睞，故從學者眾，坊間相關著作也多，且多能盡掏肺腑，書到訣到，頗能無師自通。
尤其玄空數字，運盤一字，山盤一字，向盤一字，加上元旦盤一字，一宮四字，九宮共成三十六字，可謂滿天星斗，前幾年台島（大家樂）風行時，有心人即以三十六字之變化，用算大家樂，企圖一朝致富，宛如東方靈數學，帶動社會研究玄空之風潮，影響之深，實非沈氏生前逆料。
近代玄空大師談養吾，雖得李虔虛真傳，但之前亦曾醉心此學，其於新解一書謂：（養吾十六七歲初學時，亦覺半信半疑，歷經復驗舊墓舊宅，方知玄空之法為不謬．可見玄空之引人入勝，堪稱輿界必讀。尤其玄空觸機斷法，對一般板法學者之靈性提昇，更有一定之助益。
治學之道，先賢勸人始於博學，蓋非博學無以明辨，而古人之明辨地理大義，須依二十四本大書，用作立敵共許之條件，若只會自是非他，斷非智者所取。今權舉數家言，雖非向上一路，然用作築基，尚稱方便，勤而習之，亦足吹皺一池春水也。
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