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详论八字局势,在之前,必须引入一个重要的概念——用神。

时间:2020-04-02 15:49:12 作者:宝铭易文化资源站 来源:原创

在谈论局势之前,必须引入一个重要的概念——用神。

详论八字局势,在之前,必须引入一个重要的概念——用神。

用神,局中有用之神,所谓用神就是八字中对于日主来说, 具有补助日主或克制的日主一种五行,日主旺则克或者泄,日主衰则补或助,以求日主的中和之道,损有余补不足。四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否,影响人一生的命。

日主在局中都有阴阳五行失衡偏移,需要用神来抗衡使其达到平衡、中和。用神是论命的根本,只有正确取出用神,才能看出一个八字的富贵贫贱、大运吉凶、性情天赋、六亲贵人等,总之,一个八字只有在取出用神的基础上,才能进行断命。八字以用神精神状态力量取决于富贵贫贱层次,可知取用神何其重要,用神是平衡局五行的一位吉神,用神取错则满盘皆错。那么,八字应如何取用神呢?这里依据日主在局中阴阳五行失衡把八字划分为四种局去取用神。分别是五行衰旺局,寒热局,势局,从局。

五行衰旺

五行衰旺局看日主之衰旺如何,从而取出平衡之物(用神),旺则制,衰则扶。以月令之气最强,春木夏火秋金冬水,都是当令之五行,五行生于四季,四季不同转变,五行衰旺皆跟随变化,月份有如母亲,五行有如其母生五子,各有不同高,矮,胖,瘦,健,病之分。

衰者,日主不得令,局中生日主的五行力薄,克泄日主的力量强大,这时需要帮扶日主,用比劫印绶相扶,使全局达到中和。如火日主局中地支是旺水使其克制日主火而衰,则要用木泄其水,使其木泄水,在木生火日主,达中和之理,何以用木,不用土直接制水,因日主火衰,土乃泄火之物,如果用土则虽可以制水,但也泄身,反而克泄交加,令火日主无生帮之意。用木方是和之道,泄其水,生其日主之火,为木通关,使水火和睦,能损有余又能补不足。

旺者,日主得令强大,财官薄弱,局不平衡,这时要看什么使到日主旺,使日主旺的东西,即印绶或比劫。如果印使日主旺,则用财破印;如果比劫使日主旺,则用官杀制比劫。例如火日主局中地支是木使其助日主而旺,则要用金伐木,破其木生旺火之过,达中和之理,何以用金,不用水直接制其日主旺火,因其过乃木生火之过,以木为病,不能取水为用制火,因木在,反而水见木则生木,使木更强,木强则火更盛,所以取金为用神,以破其木生旺火之源,喜神土金,因土能助金,病在何处,就以此病对症下药。

总之,旺者克泄(损有余),衰者帮扶(补不足),都是为了使八字达到中和平衡,从而使得五行和睦,不争不妒,纯粹流畅。

阴阳局(寒热偏移)

阴阳,也就是寒热,阳为热气,阴为寒气,夏天炎热为寒热失衡,寒衰热旺。冬天严寒也为寒热失衡,热衰寒旺。阴阳调和方能生育万物,阴阳就好比现代人说的温度,零下50度太寒则万物不生,摄氏50度太热则万物干枯。阴阳是种气,寒气热气,那五行是种物质,物质的存活很在意温度的适宜,五行化在世间为金木水火土物质,需要温度的适宜才能互相转化相生,生生不息,如太热则水干,木枯,土旱,金熔,火炎,五行则不能互相依存,必然枯竭而使五行转化系统停止。如太寒则水冰,木腐,土冻,金冷,火危,万物无生发之意,使五行转化系统不能延续。

所以阴阳五行是分开来说的,阴阳是阴阳,五行是五行,阴阳代表寒热,五行代表金木水火土物质,先阴阳后五行,阴阳绝,五行则无存。太热则如火星,太寒则如水星,其星球万物无生态和生命之息,一片死寂。

八字在阴阳失衡的时候必须先调节阴阳寒热平衡,如果阴阳都平衡的局,再观五行失衡,补不足损有余。

八字中所讲的成势,就好像地球上的自然灾害一样,台风,海啸,火山,地震,雷电,寒冰,炽热等,力量汇聚,势不可挡。成势局分五行成势和阴阳成势两种

势局:臂如春月八字地支皆是木为木势,夏月八字地支皆是火为火势,秋月八字地支皆是金为金势,冬月八字地支皆是水为水势,四季土月,地支皆是土为土势,即某一种五行在局中大众一心;或两种五行彼此互相生助,气在一种五行独旺,如土金、木火、水木、金水相生独旺。此为五行之势,有如自然灾害,不可克制,势不可挡,顺我者昌,逆我者亡,顺其势方使阴阳五行系统转化流通。逆于其势,逆而则螳臂当车,逆之则灾,使阴阳五行系统停止转化。

局如得此势则要顺其势力,水狂则木能顺其意,方泄其势;木盛则火能顺其意,方化其顽;火烈则土能顺其意,方收其焰;土厚则金能泄其意,方制其壅;金锐则水能顺其意,方挫其锋。

势成则取泄为用神,以势为喜神,方能顺其意,安其心,以达损有余补不足之道,为求中和。

阴阳势局:寒热也有势,为寒势与热势。

寒势:其势要求苛刻,需日主为金生于冬月,地支皆寒湿之物,如果生子亥丑其中某一个月,天寒地冻,地支皆申 酉 亥 子 辰 丑 之类寒湿之物组合,为寒极。为何只有金日主方能成寒极之势,因金属少阴,是寒气的引发起源,生于冬月寒天,见地支皆寒湿之物,则成寒极之势,寒势成不可逆,还需取寒湿之物为用神,不能见阳气,有如冰冻的杯子,倒入热水一样,杯子立马破裂,要顺其寒势,达阴极阳生自然之理。

热势:其热势要求也苛刻,需日主为木生于夏月,地支皆炎燥之物,如果生巳午未其中某一个月,天热地炎,地支皆寅 卯 巳 午 未 戌 之类燥阳之物组合,为阳极。为何只有木日主放能成阳极之势,因木属少阳,是阳气的引发起源,生于夏月炎热,见地支皆燥阳之物,则成阳极之势,阳势成不可逆,还需取燥阳之物为用神,不能见寒气,有如万火烈焰,泼入一盆水,激火焰猖狂之极,要顺其阳势,达阴极阳生自然之理。

从局:所谓从局,即阴极阳生,阳极阴生之理,为日主衰极之象。

衰极者,日主毫无生气,日主孤立,克泄交加,使日主成衰极的状态,这种八字,是五行颠倒的一种,称衰极,反不宜帮扶日主,宜制克,物极必反,达否极泰来,此为自然之道,阴极阳生,阳极阴生之理。

看八字必先分清局种,先确认是否就是从局,如果确认是,则以从局看,按从局取用神,无需再理会其它局种。有从局先论从局,无从局再看是否就是势局,是势局按势局看,无需再理会其它局种。就以势局取用。

如不是从局也不是势局,则看是否就是寒热失衡局,如果是寒热失衡局,就以寒热失衡法取用,其它局种就无需理会了,热则需补寒,寒则需补阳。如果不是从局也不是势局,也不是寒热失衡局,则定是五行衰旺局。就以五行衰旺局来取用神。

以上是有秩序的分清局种而取用神,八字虽有万千皆躲不过此四种局的局限,先观是否从局,再辩是否势局,切认是否阴阳寒热局,后分是否五行衰旺局。


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