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「紫微斗数」在目前依然只是一种术数。术数与学术的最大分别,是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术,「子平」的学术性就比「斗数」浓厚了许多。这是由于「子平」在明代经过万育吾尚书的整理,辑成「三命通会」一书行世,资料完备,然后于清代经陈素庵大学士加以理论上的提高,撰成「命理约言」,将儒家的「中庸」思想用之于命学,又再注释「滴天髓」一书,跟「命理约言」互相发挥,于是「子平」便由术数提高到成为学术。
19、曾仕强【中国式管理】扫描版
实践出真知,读万卷书,还需行万里路。我在二十来年的风水生涯中,接触了不少的风水师傅。也处理过各种不同的风水问题。现就风水师在使用风水罗盘中最容易忽视的几种情况,与大家探讨一下。
文其名-紫微新探(2)
曾仕强【胡雪岩的经营管理】
玄空易卦择日些子法真传-丙丁居士
此书虽然是一部纯学术着作,但在写法上却吸取了文学手法,每一例,都是一个真实、生动、引人入胜的故事,让读者知道究竟如何根据奇门格局上的象、数、理符号进行判断的。
四柱原為記時符號。唐初,精通陰陽五行的先賢依四柱創「祿命法」,用來推斷個人禍福。歷代善於此道的高士能人誠不勝枚舉。明朝萬曆年間,萬育吾先生著《三命通會》集其大成,四柱推命的理論至此十分完備。
五術確為值得闡揚的學術,尤其紫微斗數。今人標榜文明科學已達到太空的階段,因此,許多過去的傳統五術被視為迷信,加上少數的五術敗類或一些不肖之徒的混水摸魚,據此詐騙、欺人,而產生世人對五術的存疑與觀望態度。
筆者承蒙「益群書店」之厚愛,陸續出版拙著有:神機妙篤、靈符顯靈光、命名資料庫、陽宅鑑定大法、手掌乾坤、四柱八字點學諸書。本書「八字命學範例」在益群全力支持下,四得以順利出版,因為覺範例二字似乎敫充滿枯燥、乏味的感覺,構思甚久卻一直未敢執筆。
宇宙是一个完整的体系,只是大到远远超过我们的观赏能力范围,不容易看得出来而已。要维持一个完整的体系,需要共同的秩序。宇宙的秩序太巧妙了,远远超过了我们的认识能力,不容易说得清楚,勉强称之为“道”。道是阴阳变化所遵循的秩序。阴代表看不见、摸不着的秩序。虽然无形无迹,却随时产生作用,称为隐秩序。阳表示看得见、摸得着的秩序。由于有形有迹,经常吸引人们的眼光,所以称为显秩序。
慈宗,依太虛大師之說,為「『慈宗』,就是『彌勒宗』,梵語彌勒,此譯為慈氏,依據慈氏為宗,乃立『慈宗』的名義。民國十二年元旦,我在武昌佛學院,選集《瑜伽真實義品》以明其『境』,《菩薩戒本》以軌其『行』,《彌勒上生經》以明其『果』,叫做『慈宗三要』。
飞星紫微斗数全书
费秉勋着《奇门遁甲新述》,前头一部分述时家奇门阳遁阴遁18局,共1080定局。有图有文,其阳遁阴遁18局图十分之精美,是所有《奇门遁甲》图书中插图不能与之相比拟的。后头一部分述日家奇门阴阳遁共120定局。有费秉勋着《奇门遁甲新述》一书在手,用不着学排盘,按照24节气,查询当天当时的定局就行了。
玄空之玄不出乎輿書,而出自法家之言.空之一字,又與空門有關,足見此玄玄之又玄自一至九,謂之玄空,直截了當,既言其理,又明其用,以時空數入中,飛遞挨非所生之變化也,其滿天星斗,攸關人生吉凶,難思難議故謂玄空。
為了使大六壬能廣為流傳,使之能應用於當今社會。作者積十餘載研壬之功力,將近幾年的實占案例,寫成《大六壬實占百例精解》一書。本書著重以大六壬預測各類人事為主,共分十五個項目,以一百個實際案例分十五章進行別類論述,並將每個案例的占斷思路進行全面地剖析,揭開了大六壬這門高級數術的神秘面紗。
紫微斗数高级理论大全——楚皇
《易经》六十四卦,整体系统完全相通,因此一爻变,全卦也就随之改变。乾卦和坤卦两者看似完全相错,每一爻都正好相反,实际上乃是阳中有阴,阴中有阳,彼此很容易相通。把乾坤两卦合起来看,更能够通情达理,有利于合理变通。其余六十二卦,皆是乾坤两卦互动所形成的种种变化,彼此关系密切,一本而万殊。
“巫术宗教”是个复合名词,乃从外文Magic-Religion翻译而来,它的含义是指从巫术到宗教这一过彼阶段的宗级文化现象。它处在人类智,发育的开端,一方面逐步度弃人类原始粗随而野蜜的行为,象那些利用巫术企图暗自友仇的举动,另方面却已增添了新的观念和新的智慧,象利用巫术的传袭(Tradition)势力,建立了共同信念下的社会宗徽仪式和伦理法则等等。
本書看女強人及風塵女子的命格,是把筆者所得的女命師傳口訣,結合了對男命的論斷,且配合社會文化的變異,組織而成,讀者細看此書,對這兩類女性的命格特質,可以有一宏觀的認識。