近几年来，易学之风波及海内外，掀起了学易的空前热潮，特别是被尊称为“帝王之学”的奇门遁甲，更是被研易者特加推崇，著书立说者更是曾出不迭，纷纷应市。浏览书目，顿生新奇之感，然而，阅读内容，却叫人啼笑皆非。

《余氏用神辞渊》

梁湘润-《星相书简法卷宇册》

《金不换大运》刊录于《神峰通考》，属于明代中叶的作品。采用了月令换禄的十神配合（就是后世的格局，出现了十神生旺库作为论命启动（就是后世的财官派），出现了比较具体的四时五行喜忌（就是后世的调侯），出现了日主天干性质对格局的取舍。

梁湘润-《滴天髓子平真诠今注》

《大流年批道法》

《大流年判例》第一版，是编著于戊午年。嗣后连续再版了七次。此书一直是属于畅销的书籍。该书由于七次再版版面字迹已经不及当年初版之时，如此明洁。自初版问世迄今也已经是近二十年了。

李居明-《新携鬼谷子四字经前定数》

《八字风水教材原版》（全8项）

催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。" 清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

门，是家与社会的区隔，也是家的颜面。房屋建筑在地面之上，气从门口进入，就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样，是饮食呼吸之处，其重要性可想而知，因此门户的方向，就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺？至於自家大门、房门的设计，其大小应适当，太大或太小都不理想。屋大门小谓之闭气主病，屋小门大谓之泄气，退财。

风水也是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好运势，也有很多改变风水的装修技巧，信不信由你。

慧心齋主 年輕一代的命學權威，他在各報的命學專欄廣受重視，命學根基紮實，文筆清暢翔實，舉凡一切歷史流傳、社會百態與人生機緣，在齋主口中，一個「命」字都可道盡。

慧心齋主 年輕一代的命學權威，他在各報的命學專欄廣受重視，命學根基紮實，文筆清暢翔實，舉凡一切歷史流傳、社會百態與人生機緣，在齋主口中，一個「命」字都可道盡。

归纳十四主星性情，直指该星在十二宫吉凶，快速勾勒人生运程，助你断事得心应手。

什么叫龙?山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我带领同学们去寻龙，第一步。一超登上太祖山，然后经过少祖山。父母山看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡。束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

《易〃系辞》有言：‚古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。‛殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等，可见相地术与天文一样，均起源于对大自然的观测。魏、晋以来，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。

堪舆学上的［龙穴砂水］，应用在二十一世纪大都市的阳宅风水上，虽称为［峦头学］，但却可以现代化一点，称为［环境学］好了！古代结宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。

在《说卦传》中写道:乾与坤的组合，称之为天地定位；震与巽的组合，称之为雷风相搏；离与坎的组合，称之为水火不相射；艮与兑的组合，称之为山泽通气。这段话大有玄机。