《沈氏玄空学》，是清玄空风水学家沈竹礽所撰，其未完成此书即离开人世，后由其子沈祖绵及其友按照其身前手稿，整理完成而出版，当是有四卷。 《沈氏玄空学》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。

內容補充一些陰宅的造墳格式，講述有關墓碑文字格式、龍神、前土后土、山界。陽宅方面則講解見效最快流年風水的影響，詳列多個風水實錄。 內容以十分詳盡的方法講解陽宅如何定坐向的法則，有甚麼線度丁財兩旺？甚麼線度丁財兩敗？房屋氣數的衰旺推算方法？如何替房屋換轉一天星斗？

《易经》的深邃之处，在于它由一阴一阳的排列组合，包罗时空万象，阐释天人义理，如果说易理就是宇宙真理，没有一点过誉。但《易经》虽然人人能读，却绝非人人能懂。当人们想了解其精要时，就会发现其内容的艰涩难解，经常是穷年累月依然不得其门而入。

堪舆之定义为天道与地道，即天文地理之合称，天有象则地有形，天地相映，故仰观天文，俯察地理，皆能预测天灾地变，吉凶祸福，人类生存于天地之间，自然地也受了地理风水等环境的影响。

《奇门遁甲入门教程-神奇之门》张志春

其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要带三奇。年月日时要旺相，八门九宫须推移。离宫头面，干艮两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸襟，坎为阴肾，中为心腹。

《命理探源》是由清末命理一代宗师袁树珊，所著的八字命理的研究之作。作者袁树珊，名阜，晚号江上老人，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪年间。从清朝末年到民国是中国社会大变革的历史时期，在这一时期西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。

近几年来，易学之风波及海内外，掀起了学易的空前热潮，特别是被尊称为“帝王之学”的奇门遁甲，更是被研易者特加推崇，著书立说这更是曾出不迭，纷纷应市。浏览书目，顿生新奇之感，然而阅读内容，却叫人啼笑皆非。

学命理最难的就是入门阶段，单调而晦涩的理论书籍，把众多想学易学的人挡在了门外。《漫画命理》是国内第一本用漫画讲解命理的书籍，作者魏磊以一种轻松的方式讲述了复杂的易理命理，把命局、大运流年、五行分析、旺衰之法用形象的图画、明晰的图表、清楚的曲线进行图解，把复杂的命理知识解说得简单易懂，使一个完全没有基础的人也能轻松地进入易学的殿堂。

自古以来奇门遁甲就与其神秘法身，参与人们社会生活，社会活动及社会进程，为什么简单的符号有如此大的神力，奇门遁甲弦外之音是什么？这就是我们多年来研究奇门遁甲的初衷。

[紫微斗数]在目前依然是一种术数。术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。

张志春 《奇门遁甲高级班笔记)》

《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。

渊海子平(新刊合并官板音义评注)故宫珍本

序言清代学者纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中记载了一个有关奇门遁甲的故事，开头我记得很深：“奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传，真传不...

玄学由来久矣，众以为玄空为玄学，而不知其乃科学化之学术也。其论山水形势，则地理学也。土质土色，则地质学也。布局聚势，力贵向心，则物理学之力学也。俯察仰视，成象成形，则天文学也。

《易经风水布局秘笈》之《玄空大师风水学讲座稿》

​古人问休咎,决疑难,无不赖之以卜。卜道夥矣。而精细详明。应验如神者。要以六壬为最。虽六壬之名。始见於隋书经籍志。而论者以为周语伶州鵰之对七律。实其权舆。下逮春秋子胥少伯。并以精於是术着名。

周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。

《系辞》中有：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极， 是阴阳未分， 天地浑沌时期。太极， 是因为大到极点， 就称之为“ 太极” 。物极必反， 太极了， 就会出现分化，故阴阳分离，形成了天与地，或者是天体本身有阴有阳。