指导未来的生活精粹——兼谈《易经》创作的实质

​古语云：熟读半部论语可以治天，我说：深谙半部易经可以醒世界。其实《易经》是周文王被囚居时所推演出来的生活精粹，目的在于指导未来的社会发展，改善人们的思维模式，推进易理具有广泛性的指导效用。

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"唯物辩证论"是哲学体系的实践基石-王平

辩证唯物主义是马克思主义哲学理论高峰的优秀成果，是从欧洲革命的先驱走向世界公认的无产阶级思想体系的精华。而我在近20年的《易经》探索中，特别是最近5年偶然发现《易经》是一部被客观唯心主义的神秘面纱掩盖着其实质性内容，是充满唯物论的实践概括与总结的科学体系。

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梁湘润-《大流年批道法》

《大流年批道法》

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《大流年判例》

《大流年判例》第一版，是编著于戊午年。嗣后连续再版了七次。此书一直是属于畅销的书籍。该书由于七次再版版面字迹已经不及当年初版之时，如此明洁。自初版问世迄今也已经是近二十年了。

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李居明-《新携鬼谷子四字经前定数》-237页

李居明-《新携鬼谷子四字经前定数》

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《八字风水教材原版》（全8项）李涵辰

《八字风水教材原版》（全8项）

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赖文俊《催官篇》白话解

催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。

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《易经风水布局秘笈》之 《建筑风水学之精华》

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。" 清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

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《易经风水布局秘笈》之 《家居风水一点通》

门，是家与社会的区隔，也是家的颜面。房屋建筑在地面之上，气从门口进入，就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样，是饮食呼吸之处，其重要性可想而知，因此门户的方向，就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺？至於自家大门、房门的设计，其大小应适当，太大或太小都不理想。屋大门小谓之闭气主病，屋小门大谓之泄气，退财。

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《易经风水布局秘笈》之 《家居风水布局实用知识》

风水也是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好运势，也有很多改变风水的装修技巧，信不信由你。

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《紫微斗数新诠》——慧心斋主

慧心齋主 年輕一代的命學權威，他在各報的命學專欄廣受重視，命學根基紮實，文筆清暢翔實，舉凡一切歷史流傳、社會百態與人生機緣，在齋主口中，一個「命」字都可道盡。

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慧心斋主- 《紫微斗数看婚姻》

慧心齋主 年輕一代的命學權威，他在各報的命學專欄廣受重視，命學根基紮實，文筆清暢翔實，舉凡一切歷史流傳、社會百態與人生機緣，在齋主口中，一個「命」字都可道盡。

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《紫微斗数断事速成》

归纳十四主星性情，直指该星在十二宫吉凶，快速勾勒人生运程，助你断事得心应手。

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风水入门书籍： 《杨公风水函授教材》

什么叫龙?山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我带领同学们去寻龙，第一步。一超登上太祖山，然后经过少祖山。父母山看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡。束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

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《易经风水布局秘笈》之 《风水堪舆理论经法》

《易〃系辞》有言：‚古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。‛殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等，可见相地术与天文一样，均起源于对大自然的观测。魏、晋以来，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。

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《易经风水布局秘笈》之 《风水改运学 内部讲义》

堪舆学上的［龙穴砂水］，应用在二十一世纪大都市的阳宅风水上，虽称为［峦头学］，但却可以现代化一点，称为［环境学］好了！古代结宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。

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《易经风水布局秘笈》之 《风水大师面授教程—八宅密法》

在《说卦传》中写道:乾与坤的组合，称之为天地定位；震与巽的组合，称之为雷风相搏；离与坎的组合，称之为水火不相射；艮与兑的组合，称之为山泽通气。这段话大有玄机。

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《易经风水布局秘笈》之 《风水布局之太极心法》

《易经风水布局秘笈》之《风水布局之太极心法》

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《易经风水布局秘笈》之 《风水宝鉴 风水布局学》

俗话说，求人不如先求自己，要是自己能懂风水多好呀！自家的风水宝地，自己布局！目前，在中国大陆风水学习资料很少，偶见的还是深奥难懂，如读天书，不适宜普通读者阅读学习。那么易经风水布局秘笈就是你的不二之选。

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中国罗盘大更正《订正中国罗盘五十二层详解》

罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘、风水罗盘，是古代堪舆家和现今风水师从事堪舆活动必不可少的重要工具。

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